Les Portugais sont tellement habités par le sentiment de la saudade qu'ils ont renoncé à la dé?nir. Au contraire, c'est sur elle qu'ils font reposer leur secret, ou l'essence de leur sentiment de l'existence, au point d'en avoir fait un "mythe". Au fond, c'est cette mythi?cation d'un sentiment universel qui donne à cette étrange mélancolie sans tragédie son vrai contenu culturel, et fait de la saudade le blason de la sensibilité portugaise.

Mythologie de la saudade - Essais sur la mélancolie portugaise

L'économie est impuissante à faire surgir une conscience européenne et, sans une culture qui croit en elle-même, l'Europe ne sera qu'un jeu sans enjeux historico-spirituels, une forme brillante mais creuse. Venu des marges du Sud, l'auteur porte sur ses voisins du Nord le regard d'une Europe que l'histoire a tournée vers d'autres espaces, ce qui lui permet de poser les questions qui feront peut-être avancer dans la voie de cette recherche d'une Europe culturelle médiatrice et ouverte sur le monde parce que maîtresse chez elle.

L'Europe introuvable - Jalons pour une mythologie européenne

Lors d'une première édition dans un ouvrage collectif (Montaigne, 1533-1592 publié en 1992 par l'Escampette pour le 400 e anniversaire de la mort de Montaigne), ce texte avait été salué comme l'un des plus pertinents et des plus lumineux jamais écrits sur Montaigne et l'invention de la littérature.
Lourenço nous montre avec évidence comment, pour la première fois, un homme se prend pour sujet exclusif de sa critique, de son investigation et de sa création. " La découverte de l'Homme comme étant sa propre Amérique. " On lit le texte de Lourenço comme la relation des voyageurs partis à la découverte des terres inconnues, comme un journal de bord. Si bien que Lourenço reste fidèle, en parlant de Montaigne, à la mythologie et à l'histoire portugaises des " grandes découvertes ".
Ce texte, devenu assez introuvable, devait connaître une nouvelle édition pour lui seul. La voici...

Montaigne ou la vie ecrite

Camões est engagé, avec les plus hauts représentants de son époque, dans un combat pour sa propre réalité, en même temps au-dehors et au-dedans de l'oeuvre, comme dans certaines peintures religieuses de la Renaissance, où la Divinité prenait des traits humains, les hommes prêtant leur visage à Dieu, comme Dürer, ou le tenant dans leurs bras, comme Michel-Ange. Le temps de Camões est, lui aussi, celui où il faut tenir la Réalité dans ses bras, et où il ne suffit plus de contempler le miroir de la Vérité transcendante comme auparavant. On doit, en somme, jouer sa raison contre la promesse de Vie.

Camões, 1525-1580

Depuis plus de soixante ans, Eduardo Lourenço marque de son empreinte le paysage intellectuel portugais et européen. Tout au long de son oeuvre, il s'est inlassablement interrogé sur la question de l'Europe, sur la possibilité d'une conscience européenne, sur le devenir de la culture dans cet espace bouleversé. Observateur du monde, il est également l'un des meilleurs connaisseurs de ce qui fonde l'identité portugaise, et notamment de l'un de ses trésors : sa poésie. Les textes présentés dans cet ouvrage sont autant de jalons de cette vie passée à écrire, à débattre, à mettre en doute, à questionner le monde. Ils retracent également une certaine histoire littéraire du Portugal e de l'Europe, de Montaigne à Pessoa.

Une vie écrite

" Très tôt, Tora s'est su ou s'est voulu un "prédestiné".
A quoi donc ? Sans doute à être l'une de ces figures de vitrail, cette espèce d'êtres à part, uniques, destinés à éclairer le chemin des autres comme un Moïse à qui il s'identifiera dans le poème mythique et mythifiant le plus célèbre de tous ceux où est confirmée et glosée itérativement cette figure prophétique. Prophète de soi-même, comprenons-nous bien, en son nom propre ou à travers les multiples masques ostentatoires où nous le reconnaissons, Job, Jonas, Lazare.
" Eduardo Lourenço.

Miguel Torga, écrivain universel

Bien qu'ayant vécu hors de son pays, Eduardo Lourenço, né en 1923, a toujours maintenu une liaison permanente et étroite avec la réalité culturelle, historique et politique portugaise. Mais il est aussi, et surtout, un observateur du monde dont il est un des très remarquables analystes. Il développe, avec une originalité et une souplesse assez déconcertantes, une pensée qui procède toujours du mouvement de multiples intercessions entre le conceptuel et le non-conceptuel, entre la philosophie et la métaphore, entre la totalité et l'infini. Ses essais parcourent l'histoire littéraire, artistique et politique des XIXe et XXe siècles, sans cesser de faire des incursions dans le temps et dans l'espace jusqu'à Camões et Montaigne. On lui doit, par exemple, quelques-uns des textes de référence sur Pessoa. Ses écrits sur l'Europe lui ont aussi valu en 1988 le Prix européen de l'essai Charles Veillon. Il est considéré aujourd'hui comme le plus grand essayiste du Portugal où sa pensée domine depuis plus de quarante ans. La Splendeur du chaos, énorme succès au Portugal, dresse un état du monde d'une pertinence exceptionnelle.

La Splendeur Du Chaos

Mythologie de la Saudade. Essais sur la mélancolie portugaise

Il n'existe pas encore, à l'heure actuelle, malgré le succès considérable rencontré par Le livre de l'intranquillité, d'étude approfondie consacrée à ce chef-d'oeuvre de Fernando Pessoa, publié en français pour la première fois en 1988. Ce petit livre comble donc en partie cette lacune, en offrant au lecteur quatre essais distincts : le premier, dû à la traductrice de l'ouvrage, Françoise Laye, propose une sorte d'itinéraire analysant les différentes facettes de cette oeuvre d'une extrême richesse, tout à la fois philosophique et poétique, écrite dans une langue somptueuse ; le deuxième, du grand spécialiste portugais Eduardo Lourenço, offre une vision très personnelle de cet ouvrage, de son univers mouvant et profondément angoissé ; le troisième, de Patrick Quillier, traducteur des poèmes de Pessoa dans la Pléiade, étudie le rôle fondamental du rythme dans l'oeuvre de cet auteur ; enfin, Richard Zenith, organisateur d'une compétence reconnue de l'édition portugaise de nombreux textes de Pessoa, retrace, non sans humour, la genèse mouvementée de ce livre-fragments, de ce livre « en devenir », de ce livre « inexistant », et pourtant oeuvre marquante du plus grand auteur portugais de notre temps.

Pessoa l'intranquille

CamoÄos - 1525-1580

Le miroir imaginaire

Pessoa l'étranger absolu

Camões est engagé, avec les plus hauts représentants de son époque, dans un combat pour sa propre réalité, en même temps au-dehors et au-dedans de l'ouvre, comme dans certaines peintures religieuses de la Renaissance, où la Divinité prenait des traits humains, les hommes prêtant leur visage à Dieu, comme Dürer, ou le tenant dans leurs bras, comme Michel-Ange. Le temps de Camões est, lui aussi, celui où il faut tenir la Réalité dans ses bras, et où il ne suffit plus de contempler le miroir de la Vérité transcendante comme auparavant. On doit, en somme, jouer sa raison contre la promesse de Vie.

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