Pourquoi l'addiction, l'envie de détruire ? Pourquoi l'ennui, pourquoi la dépression ? Alors que nous recherchons le bonheur, c'est très souvent le contraire que nous produisons. Est-ce parce que des forces psychiques inconscientes nous poussent à agir exactement à l'opposé de ce que nous voulons, à aller vers ce que Freud désignait comme l'au-delà du principe de plaisir ? Peut-on identifier dans le cerveau des mécanismes neurobiologiques spécifiques nous permettant d'expliquer cette tendance chez l'homme ? En somme, avons-nous, en nous, la capacité d'aller vers le plaisir et le bonheur, ou bien cela nous échappe-t-il totalement ?Pour la première fois, un psychanalyste et un neurobiologiste se sont réunis pour nous aider à comprendre le mécanisme du plaisir et du déplaisir. François Ansermet est psychanalyste, professeur de pédopsychiatrie à l'Université de Genève, directeur du Département universitaire de psychiatrie et chef du Service de psychiatrie d'enfants et d'adolescents aux Hôpitaux universitaires de Genève. Pierre Magistretti est médecin et neurobiologiste, directeur du Brain Mind Institute de l'École polytechnique fédérale de Lausanne et du Centre de neurosciences psychiatriques de l'Université de Lausanne. Il a été titulaire de la chaire internationale du Collège de France (2007-2008) et président de la Fédération des sociétés européennes de neurosciences (2002-2004). Ensemble, ils ont déjà publié À chacun son cerveau. Plasticité neuronale et inconscient, qui fait désormais autorité.

Les énigmes du plaisir

Les avancées des biotechnologies, l'évolution de l'institution familiale, les formes contemporaines du malaise dans la civilisation, obligent à reposer de façon nouvelle la question classique de la filiation.
La psychanalyse, l'ethnologie, la théorie de l'attachement, la systémique, chacun de ces paradigmes cherche à en saisir les lois. Phylogenèse, destin, répétition, mémoire, histoire, langage, causalité, quels concepts invoquer pour témoigner de ce qui se transmet, sans oublier que la clinique enseigne aussi qu'il reste toujours une part d'intransmissible de laquelle le sujet peut tirer une possible liberté.
La transmission intergénérationnelle est-elle objectivable ? Un fantasme peut-il se transmettre ? Comment l'histoire se prend-elle dans les défilés de l'?dipe ? Peut-on parler d'identification inconsciente entre les générations ? Y a-t-il une pathologie de la filiation, des traumatismes dans la filiation ? Ce faisceau d'interrogations a fait l'objet d'un Symposium qui s'est tenu à Lausanne et à Montreux, du 25 au 27 septembre 1997 : ce volume en rassemble les interventions.

Les filiations psychiques

Pourquoi l'addiction, l'envie de détruire ? Pourquoi l'ennui, pourquoi la dépression ? Alors que nous recherchons le bonheur, c'est très souvent le contraire que nous produisons. Est-ce parce que des forces psychiques inconscientes nous poussent à agir exactement à l'opposé de ce que nous voulons, à aller vers ce que Freud désignait comme l'au-delà du principe de plaisir ? Peut-on identifier dans le cerveau des mécanismes neurobiologiques spécifiques nous permettant d'expliquer cette tendance chez l'homme ? En somme, avons-nous, en nous, la capacité d'aller vers le plaisir et le bonheur, ou bien cela nous échappe-t-il totalement ? Pour la première fois, un psychanalyste et un neurobiologiste se sont réunis pour nous aider à comprendre le mécanisme du plaisir et du déplaisir. François Ansermet est psychanalyste, professeur de pédopsychiatrie à l'Université de Genève, directeur du Département universitaire de psychiatrie et chef du Service de psychiatrie d'enfants et d'adolescents aux Hôpitaux universitaires de Genève. Pierre Magistretti est médecin et neurobiologiste, directeur du Brain Mind Institute de l'Ecole polytechnique fédérale de Lausanne et du Centre de neurosciences psychiatriques de l'Université de Lausanne. Il a été titulaire de la chaire internationale du Collège de France (2007-2008) et président de la Fédération des sociétés européennes de neurosciences (2002-2004). Ensemble, ils ont déjà publié A chacun son cerveau. Plasticité neuronale et inconscient, qui fait désormais autorité.

Enigmes du plaisir (Les)

Clinique De L'Origine. L'Enfant Entre La Medecine Et La Psychanalyse.

Cet ouvrage explore le vécu de la parentalité des couples stériles après la réussite d'une procréation médicalement assistée (PMA) et l'investissement de l'enfant né grâce à une FIV avec transfert d'un embryon précédemment cryoconservé. Les avancées de la biotechnologie en matière de procréation humaine ne sont plus la seule affaire des spécialistes. Les espoirs et les épreuves de millions de couples ayant choisi un traitement de PMA ont en effet transformé la « fécondation in vitro » (FIV). D'un exploit médical et biologique dans les années 1980, la FIV est devenue aujourd'hui une pratique sociale complexe car, portant sur l'origine, elle éveille les fantasmes et les désirs enfouis dans la psyché. Cette recherche clinique vise à comprendre les mouvements inconscients à l'oeuvre dans la pratique symbolique de la filiation. Grâce à une méthode novatrice, on découvre pas à pas l'univers imaginaire des « parents stériles », on envisage mieux l'étendue de la blessure que représente la stérilité, et les enjeux symboliques de la clinique de la FIV. Claudia Mejía Quijano, linguiste et sémiologue (Suisse et Colombie), Marc Germond, spécialiste en gynécologie obstétrique, médecine de la reproduction (Lausanne), Francois Ansermet, psychanalyste, professeur de psychiatrie d'enfants et d'adolescents (Lausanne).

Parentalité stérile et procréation médicalement assistée - Le dégel du devenir

D'où l'on vient ne dit pas tout de ce que l'on devient. Une clinique de l'origine est à distinguer d'une clinique du devenir. Ce livre met en tension origine et devenir - un devenir qui peut s'inventer tout au long de la vie, au-delà des pièges du destin. L'origine n'est pas un destin. Elle se prend dans le tourbillon d'un devenir qui ne peut être ramené aux seules conditions d'origine - ce qu'on peut décliner dans le champ de la procréation, de l'adoption, de la prédiction, jusqu'aux origines recréées dans les transitions de genre, toutes sortes de situations qui impliquent un au-delà de ce qui semblait déterminé ou prédictible. Plutôt qu'une origine déterminante, ce livre ouvre sur cette origine en devenir, à venir, où tout n'est pas joué, où chacun peut se faire l'auteur et l'acteur des surprises d'un devenir qui se joue en fonction de ses choix : à chacun son devenir, au-delà de toute détermination. D'où l'enjeu de la psychanalyse d'être aussi une pratique de l'imprévisible.

L'Origine à venir

Ο Φρόυντ υποστήριζε τον διαχωρισμό της ψυχανάλυσης από τις νευροεπιστήμες, θεωρώντας ακόμα πρόωρο τον συγκερασμό των δύο πεδίων. Στις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα, όμως, και μετά την αποκρυπτογράφηση του ανθρώπινου γονιδιώματος, έννοιες όπως συνείδηση και ασυνείδητο μπορούν πλέον να συζητηθούν όχι μόνο στο πλαίσιο της ψυχανάλυσης, αλλά και στο επίπεδο της νευροβιολογίας.Το βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας προέκυψε από τη συνάντηση των δύο αυτών επιστημονικών κλάδων, η οποία βασίστηκε στην κοινή διαπίστωση ότι κάθε εμπειρία αφήνει πίσω της ένα ίχνος. Η ψυχανάλυση μιλά για τα ίχνη που αφήνει η εμπειρία στην ανθρώπινη ψυχή. Πώς όμως αποτυπώνονται τα ίχνη της εμπειρίας στον εγκέφαλο και, συνολικότερα, στο σώμα μας;Σύμφωνα με τις πιο πρόσφατες επιστημονικές έρευνες, η απάντηση κρύβεται στη νευρωνική πλαστικότητα, οι μηχανισμοί της οποίας λειτουργούν ακατάπαυστα σε όλη τη διάρκεια της ζωής του ατόμου, διαμορφώνοντας καθοριστικά το μέλλον του. Καθώς τα ίχνη εγκαθίστανται στο ασυνείδητο, αναδιατάσσονται, ενώνονται ξανά και ξανά, και δημιουργούν μια ατομική εσωτερική πραγματικότητα που τελικά κάνει τον καθένα μας μοναδικό, θα μπορούσε να πει κανείς, λοιπόν, πως είναι σαν να είμαστε "βιολογικά καθορισμένοι να μην είμαστε βιολογικά καθορισμένοι, να είμαστε ελεύθεροι". (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)ΠεριεχόμεναΕυχαριστίεςΠρόλογος στην ελληνική έκδοσηΠρόλογος1 Η πολική αρκούδα και η φάλαιναΤι συνεπάγεται η πλαστικότητα2 Ο Ντιέγκο και ο ΧάυντνΑντίληψη και αναμνήσεις3 Ένα αίσθημα αναστολής στις όχθες της λίμνης ΤραζιμένοΗ μοίρα της αντίληψης4 Aplysia, αρουραίος, άνθρωποςΑπό την εμπειρία στο ίχνος5 Ξεχνώντας το όνομα του ΣινιορέλλιΣυναπτικό ίχνος και ψυχικό ίχνος6 Η Κλαίρη και ο πάπαςΑντιλήψεις και συναισθήματα7 Το γάλα και ο ήχος της πόρταςΨυχικά ίχνη και σωματικές καταστάσεις8 Άνθρωπος και λύκοςΦαντασίωση, αντικείμενο και πράξη9 Ένα απρόσμενο τηλεφώνημαΠροέλευση και κατάληξη των ορμών10 Η αιμομειξία και το ψυγείοΗδονή και δυσαρέσκεια11 Φρόυντ και ΤζέιμςΑς συνοψίσουμε...12 Ήξεις, αφήξεις ουκ εν τω πολέμω θνήξειςΗ πλαστικότητα του γίγνεσθαι και το γίγνεσθαι της πλαστικότητας13 Το ζεύγος μπροστά στο κόκκινο φανάριΟι επιδράσεις της εσωτερικής πραγματικότητας14 Η ώρα των ιχνώνΑσυνείδητο, μνήμη και απώθηση15 Η Φερράρι και η νταλίκαΠέρα από το φαντασιακό σενάριοΕπίλογοςΒιβλιογραφία

À chacun son cerveau

Prune nourry - serendipity - illustrations, couleur

Quand on relit aujourd'hui ce que Freud ou Rank pouvaient dire du trauma de la naissance, on ne peut qu'être frappé par la « présence » d'une même Absente : l'angoisse de la naissance, le trauma de cette expérience, ne sont envisagés que du seul point de vue de l'enfant. Pas un mot sur la mère, celle qui accouche, ni sur ce qu'elle éprouve ; rien sur ce qui éventuellement transite de l'un à l'autre des deux protagonistes de la scène, rien sur cette première expérience intersubjective. Comment l'angoisse de l'enfant pourrait-elle être indépendante de celle qui le porte et l'expulse ? Des forceps à la césarienne, en passant par l'avortement thérapeutique, la mort in utero, la naissance prématurée ou simplement la violence d'un travail qui se passe « naturellement », les traumas associés à la grossesse, à l'accouchement et aux premiers moments de la maternité sont légion. Ce livre explore quelques-unes de ces figures de la maternité traumatique.

Maternités traumatiques

L'origine qu'est-ce que ça change ? Peut-être tout. Mais pour autant, l'origine n'est pas tout. Si on ne peut pas être à l'origine de son origine, ce que l'on devient nous entraînera toujours plus loin que d'où l'on vient, au-delà de toute prédiction et de tout déterminisme.

« L'origine est inatteignable. Mais c'est aussi parce qu'elle est inaccessible qu'on peut y échapper. »trasbourg, l'une des universit s fran aises d'excellence, apr s

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