L'Association Des Démocrates Européens (AddE) réunit des chercheurs, des théologiens, des ministres et différents experts pour réfléchir sur l'Europe, sa construction et ses défis. Suivant ce principe, un colloque s'est tenu à la Maison de l'Europe à Paris sur Le Phénomène religieux à l'intérieur de l'Union Européenne. Il ne s'agit pas ici de parler que de l'aspect actuel de cette question. Une telle actualité provoquerait, sans doute, une levée de boucliers. Ce colloque s'est tenu en novembre 2011, l'ensemble des intervenants se sont prêtés au jeu de revoir leur argumentaire à l'aune de l'endroit où nous nous trouvons. Cependant l'enjeu du colloque et de ce livre est plus global, plus historique et épistémologique. L'Union Européenne cherche à unir les pays, les cultures, les individus tout comme le Conseil de l'Europe. Depuis plus de cinquante années, elle a pour objectif cette unification, pour autant sommes-nous sûrs que les religions souhaitent contribuer à la réussite d'une telle entreprise économique, politique sociale et culturelle ? Une telle unité de l'Europe mettrait fin aux divisions naguère génératrices d'affrontements meurtriers. L'unité d'un point vue des religions est-elle souhaitable ? Cette question centrale est l'axe même de cette rencontre. Les monothéismes sont étudiés sous différents angles, chaque expertise apporte son lot de réponses mais aussi d'hypothèses. Le Phénomène religieux à l'intérieur de l'Union Européenne est un recueil à mettre entre toutes les mains, tant il soulève des questions essentielles et urgentes à traiter.

Le phénomène religieux en Europe

Comment expliquer que, pendant deux mille ans, les maîtres de la tradition d’Israël aient toujours refusé de s’interroger sur l’émergence, le développement et le succès du christianisme ? Pourquoi l’Église n’a-t-elle jamais entendu rompre le lien primordial qui la rattache à la religion première issue du Sinaï ? L’enseignement de Jésus, sa messianité, sa mort sur la croix, sa résurrection, l’incarnation peuvent-ils être « interprétés » à la lumière de la tradition judaïque ? La volonté de rapprochement, clairement exprimée de nos jours, pourra-t-elle réduire les différences ?Un événement dans les relations entre juifs et chrétiens. »(R.P. Bernard Dupuy o.p.)« Cet ouvrage frappe par son ampleur, son érudition, sa profondeur, sa générosité... »(Élie Wiesel)

La question chrétienne - Une pensée juive du christianisme

mettre hors la loi le recours à la guerre; assurer, par delà l'autorité des etats, une protection internationale des droits de l'individu; instituer une justice supranationale réprimant personnellement les auteurs de génocides et de crimes contre l'humanité, les idées conçues et proposées par rené cassin ont largement été partagées par la communauté des nations.
ainsi fut attribué le prix nobel de la paix à celui que l'on qualifiait de "fantassin des droits de l'homme".
après l'effondrement de l'empire soviétique et l'émergence d'une menace terroriste d'autant plus dangereuse qu'elle est diversifiée, les théories de rené cassin seraient-elles prescrites, seraient-elles d'un autre âgeoe
gérard israël qui a été un jeune collaborateur de rené cassin décrit ici, avec finesse et rigueur, la vie de celui qui a magnifié le droit de résister à l'oppression.

René cassin (1887-1976) ; la guerre hors la loi, avec de gaulle, les droits de l'homme

Comment vivre les échecs sans culpabilité excessive et sans fuir pour autant sa propre responsabilité ? Ce qui nous arrive, est-ce forcément notre faute ? Sommes-nous responsables de ce qui s'est passé ? Telles sont les questions qui nous assaillent quand survient un événement fâcheux. Au fond, d'où vient cette culpabilité originelle qui nous dérange ? Gérard Israël, Daniel Sibony et Paul Valadier proposent une voie : prendre appui sur l'échec pour rebondir.

Suis-je responsable de mes échecs ?

Pourquoi le péché originel a-t-il été inventé ? Et peut-on, aujourd'hui, s'en libérer ? Ni le récit de la Genèse, ni même le texte de l'Évangile ne se réfèrent à une quelconque chute ou damnation de l'humanité. Dans ces conditions, pourquoi l'Église catholique a-t-elle imposé au Ve siècle, en se fondant sur une simple phrase de saint Paul, le principe d'une culpabilité essentielle de l'être humain ? Concupiscence, libido, convoitise, souffrance, expiation... l'homme ne pourrait se libérer par ses propres moyens. Fallait-il donc, pour justifier l'intervention du Sauveur, qu'il y eût un péché impossible à racheter sans lui ? Sans péché originel, point de Sauveur ? Point de Jésus ? Que disent le Talmud et surtout la cabale hébraïque de la faute d'Adam ?

Volupte Et Crainte Du Ciel. Peut-On Se Liberer Du Peche Originel ?

La question chretienne une pensee juive du christianisme

Des pyrénées orientales aux Alpes-Maritimes, du Limousin à la Méditerrannée, la Provence fut pendant dix-huit siècles, de l'Antiquité à la Révolution française, une terre d'échanges où juifs, chrétiens et hérétiques, dans le bruit et la fureur de l'histoire, confrontaient, quelquefois dramatiquement, leurs visions du Ciel et de la vie...

Provences - Juifs, chrétiens et hérétiques, dix-huit siècles de saga occitane

Il y a vingt-cinq siècles, un Perse, Cyrus, descendait des montagnes de l'Iran, et fondait, à la tête de ses armées, un " empire universel ". Il vainquit des rois héritiers de dynasties anciennes et redoutables, comme ceux de la farouche Médie, de la riche Lydie (le pays de Crésus) et surtout de la mystérieuse Babylone.

Mais le maître de l'Empire perse n'était pas un conquérant comme les autres. " Roi des quatre coins du monde ", il a apporté aux peuples soumis à son autorité une liberté qu'ils n'attendaient pas, et, inspiré par Zarathoustra, rechercha pour ses sujets le bien-être, l'amitié divine et, par-dessus tout, la paix. Ainsi autorisa-t-il les déportés de Babylone, notamment les Hébreux, à rentrer dans leur pays, à y construire leurs temples. Ainsi fut rebâtie Jérusalem.

Symbole de tolérance aux yeux des prophètes bibliques et des historiens grecs, Cyrus, héros quasi légendaire, incarna, avant l'heure, la réconciliation de l'Orient de la spiritualité et de l'Occident du savoir.

Gérard Israël, philosophe de formation, directeur de la revue Les Nouveaux Cahiers, auteur de plusieurs livres d'histoire, ancien parlementaire européen, s'intéresse spécialement à une politique des droits de l'homme dont Cyrus lui a paru être l'antique annonciateur.

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