« J'ai horreur des genres littéraires sclérosés » me confia, un soir, Louis Bourgeois. Je le pris au mot, en lui demandant de me confier un ensemble de nouvelles, d'aphorismes, de poèmes et d'errances. Nous avions presque inventé les polygrammes. Mais cette prétention sera rapidement balayée, si l'on se rappelle que le maître des polygraphes n'était rien moins que Denis Diderot. Celui dont on n'a jamais su dire si son style était au service de ses idées, ou si ses idées n'étaient que des filles faciles, dévouées au plaisir de son style. Les polygrammes ne sont donc pas un genre littéraire nouveau. Mais n'y voyez pas non plus un ensemble composite et désordonné ; il s'agit plutôt d'une continuité dans la pensée qui s'adapte - ou s'impose - à une forme passagère, choisie dans la palette des genres, en fonction de l'air du temps.

Feuillets limitrophes - Polygrammes

Nul ne s'émancipe de vingt-cinq siècles d'une conviction dualiste qui, depuis Platon, oppose radicalement l'âme et le corps et formate à notre insu nos catégories de langue et de pensée. Tout de l'expérience psychanalytique pourtant, celle de ce "corps étranger interne" qu'est l'inconscient, contribue à brouiller des distinctions trop claires. Il n'est de processus "psychique" qui, à l'image de l'angoisse ou du plaisir, ne dispose de son trajet somatique. Mais Psyché ne se contente pas de passer par le corps, elle en détourne les fonctions, à l'image de la faim de la boulimique, de la constipation chronique de l'obsessionnel ou de l'hypertension du patient "psychosomatique". La psychanalyse navigue entre deux écueils, celui d'une différence de nature entre corps et psyché à l'image du dualisme cartésien, ou inversement, celui d'une identité à la Groddeck, qui en vient à supprimer l'hétérogénéité du corps, du soma biologique. Le premier écueil ignore à quel point Psyché est corporelle, le second réduit toute pathologie somatique (cancer compris) à un phénomène psychique. Où s'arrête le corps de Psyché, où commence le soma du biologiste ? "Psyché est corporelle, n'en sait rien".

Le corps de Psyché

La différence sexuelle est-elle un invariant structural qui organise les vies, sociale et psychique, ou n'est-elle qu'une construction secondaire et idéologique, une différence parmi d'autres ? Les bouleversements de l'époque ne sont pas en eux-mêmes des réponses, mais ils posent avec insistance la question à laquelle les différents intervenants apportent des éléments de réflexion.

les sexes indifférents

La storia dell'alimentazione diventa in queste pagine una storia sociale, culturale ed economica dell'antica Roma. Jacques André sviscera ogni ingrediente di questo argomento di assoluta importanza per comprendere la vita quotidiana nell'antichità e le radici della cucina e dell'agricoltura italiane fino ai giorni nostri. Nulla è trascurato: gli elementi botanici, le tecniche di coltura e lavorazione, le tradizioni e le mode, il rapporto tra cibo e classi sociali, i riferimenti ai grandi autori e ai legislatori, gli aspetti economici della produzione alimentare e, soprattutto, i dettagli accurati di una gastronomia elaborata, ricca e fantasiosa. Ogni informazione è suffragata da un ricco corredo di note bibliografiche, anch'esse componente fondamentale di questo libro erudito e curioso, divenuto ormai un classico per gli appassionati di storia romana e di storia dell'alimentazione.

Storia dell'alimentazione nell'antica Roma

Dépersonnalisation, vacillement de l'identité... ces manifestations sont généralement réservées à ceux que la vie psychique fait violemment souffrir. Michel de M'Uzan a l'audace de soutenir que ces phénomènes de déstabilisation, non seulement n'épargnent pas le psychanalyste, mais qu'ils constituent des auxiliaires indispensables à sa pratique. La séance d'analyse est un être vivant, elle engendre entre les protagonistes de la scène son propre monstre, la chimère des inconscients. Peut-on être psychanalyste sans être animé par une " inquiétude permanente et troublé par une " étrangeté à soi-même " ? Ce livre restitue un débat vivant entre Michel de M'Uzan et six psychanalystes : Jacques André, Maurizio Balsamo (Rome), Françoise Coblence, Laurence Kahn, Jacques Press (Genève), Dominique Scarfone (Montréal).

La chimère des inconscients

L'enfant ne se contente pas d'apprendre à parler sa langue maternelle, il construit à l'intérieur de celle-ci son dialecte singulier. Cet ouvrage va à la rencontre de l'enfant par ses mots, depuis « c'est pas juste » à « t'es plus ma copine », en passant par « encore » et « quand je serai grand ». Au-delà des mots enfantins, il propose aussi ceux - chagrin, cauchemar, ennui, innocence, secrets. - qui permettent de décrire le monde de l'enfance, l'originalité de son expérience. Chacun des 100 mots de ce livre est autant une invitation à regarder plus et mieux nos enfants qu'à se remémorer le temps de l'enfance. Il nous rappelle qu'un enfant ne se contente pas de poser des questions que les réponses des adultes ne pourront jamais satisfaire, il est à sa façon un philosophe en herbe qui disserte sur les énigmes de toujours, celles qui ont l'âge de l'homme.

Les 100 mots de l'enfant

Féminité Autrement

« Survivre à quelqu'un » : tel est le sens le plus ancien du mot « survivre ». Il s'oppose moins à la mort qu'il n'en dit la proximité, le décès d'un proche étant la seule expérience de la mort que nous puissions vivre au présent.
La survie psychique évoque un « appareil de l'âme » atteint dans ses possibilités créatrices, qui ne fonctionne plus qu'au minimum de ses capacités productives.
L'histoire du sujet permet rarement de relier cette menace de l'effondrement à un moment tragique, car la temporalité humaine diffracte le trauma et impose la réalité psychique de l'après-coup à l'existence. Cet appareil de liaison, qui permet de symboliser et transformer, est-il simplement en panne ou à reconstruire ? L'attraction du transfert peut-elle substituer « vivre » à « survivre », pour que le monde apparaisse sous un nouveau jour ?
À l'heure des canots de sauvetage en Méditerranée, quand l'auto-conservation règne en seul maître, « survivre » perd tout sens métaphorique. Quand « toutes les valeurs de la culture s'inclinent devant la survie » (Imre Kertész) car la terreur ne permet rien d'autre, d'où peut surgir l'espoir, celui de l'histoire et de sa transformation de la catastrophe en expérience ?

Survivre

« Si vous voulez en savoir plus sur la féminité, adressez­ vous aux poètes. » Ces mots de Freud signent moins l'impuissance de la psychanalyse face à l'impénétrable énigme que l'exigence d'ouverture imposée par la féminité, en théorie comme en pratique. Au-delà de la sexualité des femmes et de la différence des sexes, la féminité a partie liée avec les origines et les formes les plus primitives du sexuel infantile. N'est-ce pas à son essentielle intimité avec l'inconscient, ce « corps étranger interne », que l'énigme de la féminité doit sa force d'attraction ? « Une femme est un autre. » Forts de cette idée dont ils montrent toute la complexité féconde, les écrits de Jacques André ne cessent de réinterroger les traces que retrouve tout retour aux sources de la vie psychique et pulsionnelle : séduction, angoisse, perte d'amour, passivité, masochisme, narcissisme... « Continent noir », la féminité est à l'image des labyrinthes de la psyché, mais elle en est aussi le fil d'Ariane. Non seulement pour en sortir mais également pour explorer les régions les plus obscures, là où se mêlent la mère soignante et séductrice, la femme­amante, la vie et la mort.

La mère, l'amante, la mort

L'inceste focal dans la famille noire antillaise

Quand on relit aujourd'hui ce que Freud ou Rank pouvaient dire du trauma de la naissance, on ne peut qu'être frappé par la « présence » d'une même Absente : l'angoisse de la naissance, le trauma de cette expérience, ne sont envisagés que du seul point de vue de l'enfant. Pas un mot sur la mère, celle qui accouche, ni sur ce qu'elle éprouve ; rien sur ce qui éventuellement transite de l'un à l'autre des deux protagonistes de la scène, rien sur cette première expérience intersubjective. Comment l'angoisse de l'enfant pourrait-elle être indépendante de celle qui le porte et l'expulse ? Des forceps à la césarienne, en passant par l'avortement thérapeutique, la mort in utero, la naissance prématurée ou simplement la violence d'un travail qui se passe « naturellement », les traumas associés à la grossesse, à l'accouchement et aux premiers moments de la maternité sont légion. Ce livre explore quelques-unes de ces figures de la maternité traumatique.

Maternités traumatiques

Paroles d'hommes

La collection est dirigée par Jacques André et Jean Laplanche. Les ouvrages associent auteurs français et étrangers, car il devient indispensable pour enrichir le débat en psychanalyse, de franchir les barrières linguistiques et de refuser la transformation des théories en dogme.

Incestes

Pour fêter leur quatre-vingt-dixième anniversaire, les Presses Universitaires de France ont réuni, sous la férule de Michel Prigent (le regretté président du directoire de la maison d'édition) dans un volume dense de 321 pages, soixante-douze contributions (les amateurs de chiffres ronds apprécieront) qui entendent brosser un tableau stimulant sur l'utilité contemporaine du savoir. Fidèles à leur rôle de transmission des connaissances, les PUF entendent ainsi continuer à jouer leur fonction de médiateur entre le public académique et le grand public : à une époque où la pensée est en crise et où l'utilité sociale du savoir est sans-cesse contestée, cet ouvrage rassérénant entend non seulement rappeler que le savoir a plus que jamais sa place dans la société mais aussi que la société de la connaissance qu'on nous annonce ne peut se faire sans celles et ceux qui cherchent et produisent, par leur travail, de nouvelles connaissances. Ce recueil s'inscrit plus largement dans un contexte éditorial enclin à questionner l'utilité des savoirs, qu'il s'agisse du projet porté par la revue Tracés à travers son cycle de journées d'études et de numéros hors-série « A quoi servent les sciences humaines », ou la publication par Emmanuel Laurentin des réponses à la question « à quoi sert l'histoire ? » qui était posée chaque semaine dans son émission La fabrique de l'histoire sur France Culture.

Livres