Jean-Marie Gueulette nous convie au détachement spirituel et au rejet des apparences pour rencontrer le Dieu qui vit en nous. Il propose des textes très brefs pour accompagner une méditation. Une façon simple, douce et profonde de suggérer un véritable pas à pas. Un chemin vers la liberté intérieure que chacun peut emprunter.Un livre de sagesse très accessible, véritable invitation à l'aventure spirituelle.

Laisse Dieu être Dieu en toi ; petit traité de liberté intérieure

Les femmes et les hommes d'aujourd'hui sont-ils devenus incapables d'endurer la maladie ? Ce livre s'inscrit au coeur du paradoxe actuel sur la santé, la souffrance et la guérison. Il montre l'emprise de la biomédecine qui, accomplissant la science moderne, sépare le corps de l'esprit et le mécanise. Il montre l'attrait des médecines parallèles qui, appelant la sagesse antique, valorisent le pouvoir de l'esprit sur le corps et le spiritualisent. Ce livre déconstruit la double impasse qui en ressort. Celle de la maladie comme un scandale face au progrès. Celle de la maladie comme une expérience privée de sens. A l'heure où l'Eglise elle-même a redonné leur place aux rituels et prières de guérison, comment dépasser cette aporie ? Que peut encore nous dire un Dieu qui a pris chair et qui souffre ? Cet essai documenté cerne l'enjeu de la médecine de demain qui sera de respecter l'autonomie du malade et la compétence du praticien. Mais il est avant tout un plaidoyer vibrant pour une existence de bout en bout authentique. Docteur en anthropologie, Laurent Denizeau est enseignant-chercheur au Centre interdisciplinaire d'éthique de l'université catholique de Lyon. Docteur en médecine et en théologie, dominicain, Jean-Marie Gueullette est professeur à l'Université catholique de Lyon. Il a récemment publié au Cerf La Beauté du geste (2014) et Avec les créatures (2015).

Guérir - Une quête contemporaine

Le silence et l'intériorité ne sont pas l'apanage de l'Orient, il existe une manière chrétienne très simple de prier en silence, en tentant de se recentrer inlassablement sur la présence de Dieu par la répétition intérieure de son Nom ou d'un nom de Dieu. Cette façon de prier a une longue histoire, on en trouve des témoignages depuis les débuts du christianisme, on l'a parfois appelée prière monologiste (prière sur un mot) ou, plus récemment, prière du silence intérieur ou oraison de simple regard. A certaines époques, comme dans le courant de la mystique rhénane ou au XVIIe siècle en France, elle a constitué une façon de prier très répandue. Aujourd'hui, une grande part de cette tradition, de ce patrimoine chrétien, est tout à fait ignorée. L'enseignement proposé ici, l'a d'abord été depuis plusieurs années dans des sessions, où il a fait l'objet d'une mise au point progressive, avant d'être mis ici par écrit afin de toucher un plus grand nombre.!

Petit Traité de la prière silencieuse

Après nous avoir initiés à un aspect méconnu de la tradition chrétienne dans son Petit traité de la prière silencieuse, Jean-Marie Gueullette nous fait découvrir plus avant ce patrimoine à travers les écrits et témoignages de ceux qui ont pratiqué celle-ci. A travers plus d'un millénaire et demi d'histoire, l'auteur nous invite à rencontrer Macaire l'Egyptien, Evagre le Pontique, Anselme de Canterbury, Jeanne de Chantal, Maître Eckhart, François de Sales, Ignace de Loyola, Thérèse d'Avila, Jean de la Croix, Henri Le Saux... Ce parcours thématique nous ouvre au "combat de la prière", à l'"oraison du simple regard", à la "contemplation de l'invisible" ou encore à "la connaissance de soi au service de la relation". Nourri des paroles des plus grands mystiques, il constitue une véritable initiation à la vie intérieure et à la disponibilité pour l'Infini.

L'assise et la présence - La prière silencieuse dans la tradition chrétienne

La chasteté, comprise comme l'abstinence sexuelle volontaire pour des raisons religieuses, a toujours suscité beaucoup de suspicion. Les récents scandales qui frappent l'Eglise semblent donner raison à ceux qui y voient un mirage ou une imposture. Mais est-ce si vrai ? Ne serait-ce pas plutôt qu'il faut comprendre cette même chasteté dans un élan de vie consacré où la sexualité n'est pas amputée, refoulée, mais transcendée. Mais alors comment ? A quel prix ? Et par quels moyens ? L'enjeu spirituel de la chasteté est-il de l'ordre de la conformité à un modèle ou de l'humilité ? Mobilisant l'histoire, la théologie, la biologie, la psychologie, c'est en religieux mais aussi en scientifique que Jean-Marie Gueullette livre ici une réflexion concrète où la frustration s'efface devant la transfiguration. Il ne s'agit pas de tuer le désir, mais de le vivre autrement. Un traité libérateur. Dominicain, docteur en médecine et en théologie, titulaire de l'HDR en histoire, Jean-Marie Gueullette enseigne la théologie morale. Il est l'auteur d'ouvrages largement connus sur la méditation et la vie morale.

La vie en abondance - La vertu de chasteté pour les prêtres et les religieux

Des universitaires et des chercheurs ont souhaité dans ce livre-manifeste mettre en oeuvre toutes les ressources de l'interdisciplinarité en vue d'une théologie et d'une éthique chrétienne de l'écologie. Biologistes, théologiens, philosophes, éthiciens, écologues, ils ont souhaité montrer comment une approche chrétienne de l'écologie peut entrer en interaction avec des questions théologiques et spirituelles qui ont déjà une longue histoire et comment cette approche peut les renouveler. Le regard porté sur la santé, les enjeux de la notion d'image de Dieu dans l'homme, la contemplation, le dialogue interreligieux et le rapport de l'homme à l'activité trouvent dans l'écologie une occasion de se déployer d'une manière nouvelle, parfois déroutante. Lorsque, interpellée par l'écologie, la théologie pose la relation et l'interaction comme fondement de sa démarche, elle est amenée à penser autrement.

Avec les créatures - Pour une approche chrétienne de l'écologie

Le développement très rapide de l'ostéopathie en France manifeste qu'elle répond à une attente des patients, aux côtés de la médecine. Cet engouement ne résout rien, et ne prouve rien, mais invite à travailler les questions que pose l'ostéopathie sur la médecine et le soin, et les questions que la tradition médicale pose à l'ostéopathie. En effet, le projet n'est pas ici de reprendre une polémique sur l'existence des preuves d'efficacité ou d'inefficacité thérapeutique mais de comprendre de manière renouvelée les raisons profondes des difficultés de relation entre médecins et ostéopathes. Une telle approche permet d'interroger aussi bien l'ostéopathie sur ses paradoxes internes et ses faiblesses que la médecine dans le regard qu'elle est capable de porter sur autre qu'elle-même. Proximités et différences profondes sont repérables dans cette comparaison entre tes deux pratiques. Sur une base anatomique commune, des manières de penser divergentes sont mobilisées, analytique dans la médecine, systémique en ostéopathie.

L'ostéopathie, une autre médecine

Quatre millions de Français déclarent s'être consacrés à la méditation en 2019 : rien de plus commun, apparemment, que cette pratique. Rien de plus banal que d'être convaincu que la spiritualité est bien plus riche que la religion. Bien des idées reçues sur un tel engouement méritent cependant d'être questionnées. Ce mouvement n'est en rien nouveau. Ses racines ne résident pas dans les sagesses asiatiques. Ses maîtres ne viennent pas du fond des âges. Il fallait Jean-Marie Gueullette et son expertise dans ces domaines pour interroger nos approximations, analyser nos attractions et nous conduire à la source de ce phénomène. La spiritualité telle qu'on la conçoit aujourd'hui en Europe est une héritière directe de celle qui s'est développée depuis trois siècles aux Etats-Unis : au lieu de nous orientaliser, nous nous américanisons. Un tel enracinement pose bien des questions : la spiritualité est-elle plus profonde que la religion ? Comment et à quelles conditions la foi chrétienne peut-elle dialoguer avec ces spiritualités ? Sans jamais en médire, interrogeant avec beaucoup d'intelligence l'attrait de la méditation, des démarches psychospirituelles ou du lien entre nature et spiritualité, Jean-Marie Gueullette donne ici la synthèse de nombreuses études publiées en anglais sur ces questions. Dominicain, Jean-Marie Gueullette est professeur à la faculté de théologie de l'université catholique de Lyon.

La spiritualité est américaine - Liberté, expérience et méditation

Pour découvrir la cathédrale qu’est la Somme de théologie de saint Thomas d’Aquin, rien ne vaut une visite en compagnie d’un guide passionné. Une telle promenade permet de mieux connaitre Thomas, un théologien anime par la bienveillance, contemplant ce qui en l’homme porte l’image de Dieu. Dans sa conception de la vie morale, il espère toujours que l’attrait du bien conduira chaque être humain vers la contemplation de Celui qui est son créateur. À l’aide de nombreuses citations, d’exemples et de synthèses claires sur les différents concepts, Jean-Marie Gueullette nous introduit à la théologie de l’amitié avec Dieu.

Pas de Vertu Sans Plaisir: La Vie Morale Avec Saint Thomas D'Aquin

1856... Les fils de saint Dominique s'installent à Lyon, une quinzaine d'années après la restauration de l'ordre en France avec pour objectif de vivre selon la "stricte observance". 1863, le cardinal de Bonald consacre la chapelle conventuelle, qui fait l'objet d'un programme iconographique original dans les décennies suivantes. La journée d'études organisée par le couvent et la paroisse du Saint-Nom de Jésus et l'équipe Religions, Sociétés Et Acculturation du Laboratoire de Recherche Historique Rhône-Alpes pour le 150e anniversaire de la consécration de l'édifice a permis de mieux comprendre, dans le contexte lyonnais (Christian Sorrel), un lieu et une histoire en étudiant le groupe des fondateurs du couvent (Tangi Cavalin et Nathalie Viet-Depaule, Isabelle Parizet) et le contrecoup des événements de 1870 (Bruno Carra de Vaux), en analysant l'architecture et les vitraux (Philippe Dufieux, Catherine Guillot) et tentant de ressaisir les lignes de force du projet (Jean-Marie Gueullette).

Un passé recomposé - Fondation et construction du couvent dominicain de Lyon (1856-1888)

« Suis-je le gardien de mon frère ? » À partir de ce verset de l'Ancien Testament, cinq intellectuels interrogent tour à tour les rapports que l'être humain entretient avec ses semblables : une lecture plurielle consacrée à la solidarité et à la responsabilité, où se confrontent les interprétations des trois grandes religions monothéistes et de la philosophie contemporaine. Conçu à partir d'un événement organisé par la Villa Gillet dans le cadre du festival « Mode d'emploi », en novembre 2015, quelques jours après les attentats de Paris, ce livre propose une belle réflexion polyphonique.

Suis-je le gardien de mon frère ?

1856... Les fils de saint Dominique s'installent à Lyon, une quinzaine d'années après la restauration de l'ordre en France avec pour objectif de vivre selon la « stricte observance ». 1863, le cardinal de Bonald consacre la chapelle conventuelle, qui fait l'objet d'un programme iconographique original dans les décennies suivantes. La journée d'études organisée par le couvent et la paroisse du Saint-Nom de Jésus et l'équipe Religions, Sociétés Et Acculturation du Laboratoire de Recherche. Historique Rhône-Alpes pour le 150e anniversaire de la consécration de l'édifice a permis de mieux comprendre, dans le contexte lyonnais (Christian Sorrel), un lieu et une histoire en étudiant le groupe des fondateurs du couvent (Tangi Cavalin et Nathalie Viet-Depaule, Isabelle Parizet) et le contrecoup des événements de 1870 (Bruno Carra de Vaux), en analysant l'architecture et les vitraux (Philippe Dufieux, Catherine Guillot) et tentant de ressaisir les lignes de force du projet (Jean-Marie Gueullette).

Notre monde semble souvent vouloir n'offrir qu'un seul visage : celui de la pleine santé, de la jeunesse, de la prospérité, du succès. Mais ce qui apparaît chaque jour, à travers les épreuves qui s'offrent à la société et à nos vies, c'est la fragilité de l'humain. Accepter sa fragilité, accepter d'en parler, c'est refuser d'emblée de céder à la tentation d'une position factice et toute-puissante. C'est permettre également de ne pas se laisser aller à une posture victimaire, à la glorification de la faiblesse. Tout au long de cet ouvrage, psychanalystes, médecins, spécialistes des religions et de l'économie explorent les facettes de la fragilité. Celle-ci dévoile alors ses richesses insoupçonnées, en même temps que se dessine le vrai visage de la force : celle d'une humanité consciente de ses limites, mais aussi de ses ressources.

La fragilité, faiblesse ou richesse ?

Le désir de prier ne fait pas plus défaut aujourd'hui qu'hier. Mais, absorbés par l'agitation et le bruit de la vie active, beaucoup peinent à mener la vie de prière à laquelle ils aspirent. En effet, comment réunir les conditions nécessaires à la prière ? Comment préserver un espace de rencontre et d'ouverture à Dieu ? Autrement dit, comment prier aujourd'hui ? Personne ne peut éprouver la fécondité de la prière en ne la pratiquant pas régulièrement, ce qui nécessite une véritable méthode. Cet ouvrage apprendra à chacun à construire sa vie de prière, réconfortera les timides, renforcera la détermination des hésitants, balayera les préjugés. Les chapitres, brefs et concis, répondent tous à une question pratique, avec l'expérience d'un maître et la modestie d'un disciple : quels sont le temps et le lieu de la prière ? Faut-il prier avec ou sans la Bible ? Prier seul ou en communauté ? Prier dans la nature ? Prier au bureau ? Prier pour ses ennemis ? Etc. Ces questionnements, qui habitent ceux qui désirent prier fidèlement, trouveront des réponses constructives. Un guide indispensable et accessible à tous.

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