Au début du siècle dernier, Samuel, un jeune paysan cévenol, retrace son quotidien au gré des saisons : l'organisation du mas, la culture du châtaignier, l'angoissante éducation des vers à soie, les ruchers confiés à son grand-père, l'excitation des foires, l'estive des troupeaux, la fête du cochon partagée avec les voisins, l'école à une heure de marche, la peur du loup, le dimanche au temple ou au café... Si ces activités ancestrales ont largement disparu, elles ont façonné les mentalités et sculpté le paysage, couvrant de terrasses les versants des montagnes. Elles racontent une part essentielle de la culture et de l'histoire des Cévennes.

4 saisons en Cévennes

Traversée par le Gardon, Alès est adossée aux Cévennes dont elle est à la fois la capitale et la porte d'entrée majeure. De l'époque gallo-romaine à nos jours, la ville a constamment assumé une double vocation, commerciale et industrielle, à la jonction des montagnes et de la plaine.

Alès ; capitale des Cévennes

D'Aigoual à Zippies, une centaine d'entrées, parfois inattendues, tracent un portrait sensible et original des Cévennes. Par-delà l'historien et le géographe, Jean-Paul Chabrol partage dans un ouvrage très personnel un savoir familial transmis le plus souvent de manière orale, de génération en génération. Tissant dans un subtil équilibre des liens entre Histoire, anecdotes et légendes, Jean-Paul Chabrol fait vibrer l'essence même des Cévennes, sa culture. L'écriture tour à tour sobre, instruite, emportée, joyeuse, tragique rend une saveur à nulle autre pareille, l'émotion d'une mémoire.

Abcdaire des Cévennes

A la fin du XVIIe siècle, sous la terrible répression de Louis XIV, les protestants français, contraints d'abjurer leur foi, se réunissent lors d'assemblées clandestines "au Désert", dans des lieux inhabités. Le risque est grand d'être découvert, les peines encourues terribles : la mort pour les prédicants, les galères pour les hommes, la prison pour les femmes. Le 14 septembre 1701, l'assemblée qui se tient au lieu- dit du ruisseau de la Veye est dénoncée. Trente-sept hommes et femmes sont arrêtés brutalement et livrés au représentant du roi, Dumolard. Quelle sera leur défense ? Se renieront-ils ? Les prédicants et la prophétesse aux larmes de sang seront-ils confondus ? A partir d'un dossier d'archives regroupant l'intégralité des interrogatoires, l'historien Jean-Paul Chabrol nous plonge dans l'univers d'une répression et d'une résistance. Un récit poignant, au coeur de l'Histoire et de questionnements qu'impose l'époque : le miracle, la croyance, la foi, l'entraide, la solidarité, les réseaux de résistance, la clandestinité, le courage, la peur, la fin d'un monde peut-être...

L'assemblée trahie, les larmes de sang

L'affaire du magistavols aux sources de la revolte camisarde - Mai 1702-août 1702

Rolland l'insoumis - 1680-1704

Entre 1685 et 1702, période qui suit la révocation de l'édit de Nantes et qui précède la guerre des Camisards, la résistance de la population protestante cévenole s'organise. Les cultes sont célébrés lors d'assemblées " au Désert " ou chez des particuliers. Le risque est grand d'être découvert, les peines encourues terribles. Dans ce contexte d'oppression et de violence, qui peut prévoir la réaction de ceux qui n'ont plus rien à perdre ? Meurtre à Anduze ! A partir des interrogatoires des suspects, l'historien Jean-Paul Chabrol approche au plus près la réalité de la répression. Qui a tué le notable Lambert ? Pourquoi ? Construit comme une enquête policière, ce récit dramatique d'un événement aujourd'hui oublié nous plonge dans l effroi qui saisit alors la petite ville et ressuscite le courage exceptionnel de ces hommes et ces femmes " opiniâtres " qui luttèrent pour la " liberté de leurs consciences ".

Anduze Dimanche 23 novembre 1692 La foi, le sang et l' oubli - Occasion

Elie Marion est né en 1678, dans la " bourgeoisie " protestante d'un bourg des Hautes-Cévennes. Futur héritier, il accomplit de classiques études de droit jusqu'en juillet 1702. Mais les façades, du droit comme de la bourgeoisie, cachent une opiniâtreté huguenote jamais démentie, et bientôt le surgissement irrésistible de la Parole de Dieu. Ses jeunes frères sont les premiers touchés, avant qu'il ne les rejoigne dans cette expérience du prophétisme cévenol qui reste aujourd'hui encore une énigme pour les historiens et les théologiens. Le jeune homme se lance à corps perdu dans la guerre des camisards (1702-1705). Cet intellectuel, qui a laissé de ce conflit deux relations précieuses, participe activement aux négociations qui mettent fin aux combats. En 1705, il se réfugie en Suisse avec quelques compagnons de guerre. Alors que l'histoire semble s'arrêter pour la plupart des camisards, Elie Marion vit une seconde vocation. Il gagne Londres en 1706, et s'y réunit avec une poignée de réfugiés cévenols. Dans un irrépressible flot de paroles apocalyptiques, les French prophets annoncent pour bientôt le millenium - la seconde venue du Christ pour un règne terrestre de mille ans. Ainsi, le prophétisme resurgit dans l'exil londonien, à la grande colère des pasteurs et des magistrats, mais non sans déclencher bien des adhésions, dont celle d'un des plus grands mathématiciens de son temps, jusque-là ami d'Isaac Newton : Nicolas Fatio. Une incroyable guerre des libelles s'instaure, qui mobilise la " République des Lettres ". Marion et ses amis sont traqués, exposés sur un échafaud en plein cœur de Londres, mais persistent... même quand ils annoncent un peu trop vite une improbable résurrection ! En 1711, dans le plus pur esprit des revivals anglo-saxons, ils se lancent dans une extraordinaire aventure missionnaire : conquérir l'Europe en traversant ses capitales et ses religions. Un premier périple, à travers l'Allemagne, les conduit jusqu'à Vienne. En 1712, une seconde mission les mènera jusqu'à Rome en passant par Stockholm, la Pologne, l'Allemagne et Constantinople. Pour Marion, l'odyssée s'achève à Livourne, en novembre 1713. Qu'a-t-il vraiment cherché et trouvé ? Quelle est cette religion cévenole qui laisse Dieu parler aux siens et ses prophètes se muer en missionnaires millénaristes ? Quelle filiation peut-on envisager entre les French prophets, les Réveils protestants postérieurs et, plus largement, la culture européenne à l'époque des Lumières ? Quelle est la postérité du prophétisme cévenol ? Jean-Paul Chabrol est le premier à reprendre à fond le parcours d'un homme que l'on peut considérer aussi bien comme un sectaire dévoyé que comme un marcheur de ce Dieu prophétique qui se manifeste alors aux camisards comme aux jansénistes. Quant aux Cévennes, on voit combien le destin tragique d'Elie Marion les inscrit, une fois encore, comme tout leur protestantisme, dans une dimension européenne, sinon américaine. Patrick Cabanel et Jean-Paul Chabrol

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