Quand Nietzsche, en 1885, annonce ce qu'il voit venir - «l'Europe une» - et, deux ans plus tard, son «union économique», il est précédé par la suite des pensées qui a commenté le «projet politique» d'Henri IV. Ces noms, Leibniz, Rousseau, Voltaire, Bentham, Saint-Simon, donnent une actualité philosophique aux enjeux d'aujourd'hui. Elle se prolonge dans le dangereux débat des années 1930 et 1940, autour de Husserl, Ortega y Gasset, Croce, Sforza. L'Europe une, précise Nietzsche, vient à nous «lentement et comme avec hésitation», mais «de toute nécessité». Celle-ci s'exprime ici par la voix même de Jacques Delors.

L'Europe une : les philosophes et l'Europe

Le paradoxe méconnu de l'histoire, c'est de constituer un espace où le récit de l'action agit sur l'action même. Et en change la face. Dans l'entre-deux-guerres, les « récits idéologiques » de l'extrême droite italienne et allemande racontent l'histoire sur la base de certains termes : le Stato totalitario et le totale Staat. Discours qui s'articulent de façon matérielle, dans les contextes de crise les plus graves pour l'économie mondiale. Les topographies de ces narrations actives dessinent l'esquisse d'une topologie. Elle fait apparaître « les transformations qui opèrent sous le couvert du jargon » (Rauschning). Celles-ci se mettent en mains les formules du pouvoir. Ce qui est en jeu : la mise en acceptabilité du nazisme ou d'autres secousses redoutables dans l'histoire et son « roman criminel ».

Langages totalitaires

Le paradoxe de l'histoire, c'est qu'elle est ce lieu où le récit agit sur l'action et vient en changer la face. Ainsi la narration de l'histoire passe-t-elle par une histoire des narrations.Entre deux guerres mondiales, le récit idéologique de l'extrême-droite italienne et allemande raconte l'histoire sur la base de certains mots : Etat totalitaire, État total, qui vont déboucher sur la plus grande extermination de tous les temps.Cette narration n'est pas simplement, ou strictement, historienne. Elle raconte les narrations qui ont rendu possible cet objet inracontable, nommé le Reich hitlérien. Car voici l'essentiel : ce sont les coupes, ce sont les rejets d'une chaîne de langage à une autre — c'est une sorte de prosodie des langues politiques que l'on trouve, ici, liée à l'engendrement de l'action.Nouvelle édition, augmentée d'un avant-propos : Le cyclotron Göring et les langages de l'État total.

Introduction Aux Langages Totalitaires:  Théorie Et Transformations Du Récit

L'auteur, du 2 décembre 2000 au 2 août 2003, a consigné ses réflexions sur des événements historiques (Napoléon, Sophie Scholl (1921-1943)...), des faits d'actualité (l'ex-Yougoslavie, l'entrée de la Pologne dans l'Union européenne) et des moments plus personnels comme ses impressions à la lecture de la poésie d'Eva Diamant. Avec un long poème en prose Les transformants féminins.

Journal du voyage absolu

Le livre de Lioube

Une femme est à l’arrière d’une voiture peut-être dissimulée parce qu’elle doit traverser un poste de frontière avec à son bord une autre femme et un homme qui conduit et dont on pense qu’il a eu une aventure avec la femme cachée, mais rien n’est certain. La femme cachée a aimé cet homme mais elle s’est résignée à le laisser partir et peut-être à l’oublier. La suite du livre met en scène une femme qui s’appelle Vanna puis Van. Elle vit seule et se fait héberger dans un modeste appartement, se rend au théâtre « de l’autre côté » puis s’aventure dans un café et se met à parler avec un inconnu de son mariage manqué, tout comme celui de cet homme, d’ailleurs. Elle a travaillé dans une agence de voyage et fut amenée à voyager beaucoup, à Paris notamment. Elle est tombée longuement malade, a perdu son emploi et s’est fait remplacer. Tout s’arrange quand elle trouve par l’intermédiaire d’un certain Carl Otto un emploi à l’ambassade de France. Cependant son nouvel emploi ne lui permet plus de passer « de l’autre côté » qu’à de rares exceptions. Elle côtoie des individus difficilement identifiables comme le professeur Pechtein ou encore Otto. Survient l'étrange disparition de Lena ou Leda Zoi une ressortissante russe, avec laquelle Vanna a eu brève entrevue, et qui s’est noyée près de l’écluse. Le titre évoque une étendue d’eau contrôlée pour faire passer de l’autre côté les embarcations. Berlin n’est jamais nommée clairement mais elle est comparée à une île coupée en deux.

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