Une trame unique se brise, de suite en suite, avançant vers l'événement. 
La violence de l'éclipse.
Mais rites, lieux, navigations se multiplient et se transforment.
Ils débordent cette tranchée du vrai, que creuse au désert le souf vers la syrte.
Or le langage, que dessinera-t-il, en écriture des poètes sans-continents ?

Le Livre Du Vrai. Evenement Violence

Le paradoxe de l'histoire, c'est qu'elle est ce lieu où le récit agit sur l'action et vient en changer la face. Ainsi la narration de l'histoire passe par une histoire des narrations. Le récit idéologique de l'extrême droite italienne et allemande raconte l'histoire sur la base de certains mots, Etat totalitaire, Etat total. Avant-propos : Le cyclotron Gring et les langages de l'Etat total.

Introduction aux Langages Totalitaires

Dans Le corps miroir, la pensée explore à reculons le temps du commencement de l'univers. Cette exploration interroge la possibilité narrative, quand celle-ci est radicalement privée du témoignage d'un sujet. Provoquant une explosion du récit, sorti des gonds du « sujet » narrateur et de l'« objet » narré, Jean-Pierre Faye explore l'hypothèse d'une pensée narrative qui ne calcule ni ne juge, mais se transforme. La pensée narrative pousse le langage en avant des concepts qui la fixent, elle provoque en elle-même une espèce d'ébranlement de l'intelligence, toujours moins figurative, toujours plus dynamique, dont la trace est gardée dans les mots comme le dépôt mobile d'un processus infini de transformation.

« Supprimez le corps de femme et d'homme, il n'y a plus de corps d'univers : il n'y a plus de lever du soleil, ni crépuscule ni aube ne donnent de mesure du temps et l'univers entier cesse de savoir son âge, qui maintenant atteint le chiffre - fictif?? - de treize milliards sept cent mille années. »

Le corps miroir

Eclat rançon

À la question socratique, celle qui, face à l'avocat de la violence, fait surgir la philosophie en contrechamp, ne s'agirait-il pas désormais de répondre en termes plus ironiques encore ? Se tenir au plus près de ce mot inventé dans le champ magnétique de la mer Égée - philosophie - est en effet une tâche qui s'oriente au plus loin.« C'est au temps du grand danger qu'apparaissent les philosophes », énonçait Nietzsche, renouant avec Héraclite l'Éphésien : autant il est vrai que la prise de Milet fut le premier défi adressé par l'histoire à la pensée, autant il s'impose, face au péril de notre aujourd'hui, de penser les bords d'une nouvelle révolution copernicienne. Pour demain. Jusqu'ici les philosophes n'ont fait que mettre en examen les récits à la lumière du concept et de sa raison. Il est temps d'examiner cette « raison » sous le regard de la puissance narrative qui en dessine le littoral : là où elle aborde. Il revient à la tentative philosophique, et à elle seule sans doute, d'opérer cette traversée dans le multiple des langues et langages que nous attendons et sans laquelle plus une tour ne restera debout. Tel doit être son discours - se mêlant au mouvement même de son archive - sous peine de définitif oubli d'elle-même. La philosophie, désormais ? L'apprentissage des mouvements qui rendent possibles toutes transformations - dangereuses ou secourables, et nécessaires. Jean Pierre FAYE développe une oeuvre dont le corps philosophique prend ses figures dans Langages totalitaires. La Raison narrative, La Déraison antisémite et son langage, Le Vrai Nietzsche, Le Siècle des idéologies. S'y découvre par approches successives l'analyse du concept de transfomat, esquissé dans Qu'est-ce que la philosophie ? dont ce livre est une reprise « transformatiste » redessinée et approfondie.

La philosophie désormais

La cassure

Poeme..(s) en lecture

La sorte

L'art dégénéré - Actes d'une exposition, Aix-en-Provence, juin 1998

Guerre trouvée

Yumi, dont la mémoire n'existe pas, ou ne veut pas s'éveiller, parcoure l'espace du Japon. Durant l'année 1940, un Empereur, Kommei, a été fait dieu, alors qu'en Europe des millions d'hommes, de femmes et d'enfants allaient être exterminés dans les camps de la mort. Interpellée par les déclarations du Professeur Fauston, qui nie l'existence du génocide, Yumi entreprend un long et lent voyage de l'Orient à l'Occident, entre ses deux pôles de la douleur humaine: la bombe atomique et les camps de concentration. Yumi s'imprègne, durant son parcours des narrations tragiques qui jalonnent le paysage humain, corps séduisants et cassures mortelles, nés à l'époque proche et lointaine ou l'histoire décidait d'offrir la mort comme unique projet.

Yumi

Voici le point commun à ces voix différentes, internationales, ici assemblées : la quête pour la liberté sociale, littéraire et pratique donne l'unité dans une forme et un don spécifiques : "la poésie est une manière de lutter pour la liberté".?

Poésie et praxis

"Oui, la République s'enseigne, ce n est pas une chose toute faite, c'est un mot composé : dedans il y a de la chose et aussi le peuple.
C'est la façon dont le peuple apprend à lire les choses, à mettre des mots sur des choses et à déchiffrer". 
J. -P. Faye.

Faut-il défendre la République ?

En " un monde couvert de patries comme un homme est couvert de plaies " selon la formule de Georges Bataille, fragmentation ethnique et rage nationale se conjuguent dans l'horreur. Nous sommes de nouveau arrivés au temps du grand danger. Il se pourrait que ce soit le temps du philosophe. Il lui revient de tenter la question : qu'est-ce, au regard de l'Europe, que la frontière ?

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