Dans la langue de la post-modernité, c'est l'économique qui prime, dans sa forme la plus barbare. "Jouis, consomme", tel est le mot d'ordre. A chaque besoin un objet. A chaque question, une explication. La formation comme l'intervention sociale ne sont plus que des marchandises, un marché des explications et solutions totales et totalitaires dans tous les domaines. La clinique, que ce soit en formation ou sur le terrain, constitue bien un môle de résistance active.

De la clinique avant toute chose... - Des pratiques sociales et de soin éclairées par la psychanalyse

Alexandre Grothendieck, mathématicien de génie, et quelques autres nous enseignent comment de leur folie faire création. Joseph Rouzel poursuit sa réflexion sur la prise en compte des psychoses dans le champ éducatif. Le travail des professionnels du champ de l'éducation et/ou du soin consiste avant tout à accompagner des sujets dits " psychotiques " dans des formes d'expressions socialement acceptables, au-delà des diktats de la normalisation. Cela exige des professionnels de s'adonner, eux aussi, à un certain délire, que Joseph Rouzel qualifie d'asile poétique, pour ne pas laisser leur champ d'intervention se pétrifier, sous les coups de procédures, protocoles, normes ISO, évaluations par le chiffre... La prise en compte des psychoses demande d'assumer une posture subversive.

La folie créatrice - Alexandre Grothendieck et quelques autres

On trouvera ici une traduction nouvelle de la préface de Freud à l'ouvrage d'August Aicchorn (Jeunes en souffrance, 1925) où apparait l'assertion bien connue des « trois métiers impossibles": éduquer, soigner, diriger. Freud souligne au passage qu'ils s'agit d'un bon mot. Par les temps obscurs que nous vivons, il y a urgence à "drôlement" revisiter cet impossible dont Lacan nous a transmis la charge réel. Pour ouvrir ces questions cruciales suivent trois commentaires du texte de Freud .

Sigmund Freud, trois métiers impossibles

Les éducateurs oeuvrent comme agents de transmission des principes mêmes de la civilisation. Ils interviennent dans les ratages de cette transmission, auprès d'enfants, d'adolescents, d'adultes, voire de personnes âgées, que la maladie, l'injustice, les malheurs de la vie ont relégués dans les institutions où ils exercent. Ils interviennent, dans un savoir-faire du quotidien et de la relation, en cet endroit précis où il s'agit d'appareiller la brutalité de la pulsion aux nécessités du vivre ensemble. Travail d'insertion au sens noble. La pulsion est définie par Freud comme "le représentant psychique des excitations, issues de l'intérieur du corps et parvenant au psychisme, comme une mesure de l'exigence de travail qui est imposée au psychique en conséquence de sa liaison au corporel" . En effet l'homme ne s'auto-éduque pas. Pour grandir et prendre sa place parmi les autres il y faut l'intervention d'un tiers. Les éducateurs font partie de ces "autres" , aumême titre que les éducateurs naturels que sontles parents, ou culturels que sont les enseignants. Ils sont chargés de transmettre l'essence même del'humain, ce qui échappe aux lois du marché : ladignité humaine.

Travail éducatif et psychanalyse

L'éducation spécialisée semble en panne. Placés aux avant-postes de la crise sociale, les éducateurs sont souvent déboussolés. Consommateurs parfois passifs d'une culture éclatée, exécutants de politiques sociales de plus en plus disparates, ils s'interrogent sur le sens de leurs actes et se demandent de quelle façon accomplir au mieux leur mission. Dans un tel contexte de crise, Joseph Rouzel prône un retour à la source vive du métier : la clinique de la relation éducative. Il affirme que les éducateurs ont développé auprès des exclus du système un savoir-faire inégalable et qu'à côtoyer chaque jour la souffrance et le mal de vivre, ils ont acquis un savoir sur l'humain qu'il est temps de mettre en forme et de faire connaître. La 5e  édition de cet ouvrage de référence fait le point sur la situation faite à l'éducation spécialisée à l'heure du rejet de la psychanalyse et du triomphe du  tout économique.

Le travail d'éducateur spécialisé - 5e éd. - Éthique et pratique

"Dépassée, la psychanalyse ? Un vent nouveau pousse à l invention. Les résistances, depuis Freud, se développent. Elles épousent les variations des sociétés modernes. La cure analytique, par exemple, n a jamais attiré autant de patients. Les arts, la littérature, la musique, le cinéma, mais aussi tous les espaces sociaux, dialoguent avec la psychanalyse. Donc non seulement la psychanalyse n est pas morte, mais le lecteur va pouvoir lire ici, sous la plume d un collectifs d auteurs engagés dans la psychanalyse, les lettres qui s ensuivent de cette bonne nouvelle."

Clinique psychanalytique et lien social

Ethnologie du feu ; guérisons populaires et mythologie chrétienne

Définir la relation éducative, c'est tenter d'en épouser les contours: l'autre, le sujet, le langage, l'affectif, l'institution, les textes de loi... Le cœur de la pratique éducative, c'est la rencontre avec des êtres en grande souffrance. Dans cet ouvrage, Joseph Rouzel poursuit sa réflexion sur l'acte éducatif à partir d'un triple ancrage: l'éducation spécialisée, la formation et la psychanalyse. Chaque rencontre avec ceux qui souffrent est nouvelle et réclame de réinventer l'acte éducatif. L'auteur tente ici de construire un savoir sur cet acte éminemment humain, mais qui sans cesse nous échappe... Dans un moment de l'histoire où l'on balaie sans honte, sous les stigmates de l'exclusion, des franges entières de nos concitoyens, il est plus qu'urgent pour les éducateurs de rappeler qu'ils sont les gardiens de valeurs d'humanité chez chacun.

L'acte éducatif

Souvenons-nous que Freud inventa la psychanalyse à partir d'énigmes jaillies des petits riens du quotidien dans Psychopathologie de la vie quotidienne. Oubli de noms, lapsus, actes manqués, rêves émaillent ses trouvailles d'un inconscient bien ordinaire qui mène la danse. Dans cet ouvrage, la psychanalyse prend l'air. Lacan affirmait à Milan dans les années 70 que la psychanalyse est le poumon artificiel d'une société qui étouffe sous l'industrialisation, la marchandisation, la gadgétisation de la vie sociale. Il y va donc de la survie de cette pratique singulière de tremper dans le tissu social tel qu'il se présente. L'ordinaire du psychanalyste, c'est bien évidemment la conduite des cures, mais aussi l'intervention dans le champ social. Là le psychanalyste a le devoir d'y faire entendre la petite voix de l'inconscient, de ce qui échappe. Le psychanalyste prend sur lui le risque de forer des trous dans la compacité du monde : il décompacte. Il "décharite", disait Lacan dans Télévision dans un néologisme tranchant. Il veille, dans le monde, à ce que l'énigme qui fonde l'espèce dite "humaine", ne se referme pas. C'est un gardien (et pas si angélique que ça) du "pastout", du manque, du vide, du rien. Un gardien de trou.

Psychanalyse ordinaire

En internat, en lieu d'accueil, dans des centres de postcure, des hôpitaux de jour, en M.A.S., en M.E.C.S., en A.T.O., en C.A.T... la dimension du quotidien est centrale, dans toutes ses dimensions de routine mais aussi de surprise. Le quotidien est un espace de répétition de l'archaïque et en même temps un lieu d'invention et de création, le lieu de la rencontre entre les humains. Parmi les travailleurs sociaux, les A.M.P. ont cette spécificité d'être « spécialistes » du quotidien en institution. L'approche du quotidien, à travers les soins, l'accompagnement, les aides, est une technique de haut niveau dans le médico-social. Dans cet ouvrage tiré de deux conférences, l'auteur poursuit son exploration d'une clinique éducative bien vivante.

Le Quotidien dans les pratiques sociales

Aliénation mentale, aliénation sociale ? Dans le traitement de la folie, il s'agit de marcher sur ses deux jambes : Marx et Freud. Or le symptôme à l'âge du capitalisme est rabattu sur ses manifestations comportementales et traité par redressement, médicamenteux et orthopédique. La psychanalyse ouvre une chance à la force révolutionnaire du symptôme qui se présente comme objection du sujet à la double aliénation, sociale et mentale. L'ouvrage reprend les communications du colloque "Allo Marx et Freud ? Le virus nous parle..." qui s'est tenu à Montpellier en octobre 2021. Cette rencontre s'articulait à la publication aux Editions le Retrait de l'ouvrage inédit de Karl Marx, De la folie.

Rapport sur la folie à l'âge capitaliste : Marx et Freud

Sans doute la folie douce s'oppose- t-elle à la folie furieuse, qui se manifeste dans des passages à l'acte souvent violents. Joseph Rouzel poursuit sa réflexion sur les liens entre psychose et création.

Dans la foulée de son ouvrage  La folie créatrice , l'auteur soutient une alternative au traitement des psychotiques. Très souvent, dans ses créations et productions, un psychotique met en oeuvre une forme d'auto-traitement qui lui procure un certain apaisement et appelle à une reconnaissance du corps social. Encore faut-il, et d'une : qu'on lui foute la paix ; et de deux : que ses productions, créations, inventions, trouvailles soient accueillies comme faisant signes d'un sujet et non d'un dysfonctionnement. À partir de récits de vies singulières (Jeannot et son plancher ; Glenn Gould et la musique ; Marcel Bascoulard, clochard céleste...), parfois tirés de l'expérience clinique (la sienne ou d'autres),  l'auteur  poursuit  une  nécessaire élaboration théorique dans le fil des histoires ici contées.

La folie douce ; psychose et création

A l'heure où l'idéologie capitaliste s'est répandue dans tous les secteurs d'activités, le lien social se délite et tous les niveaux d'organisation sont mis à mal : le politique, l'économique, le culturel, et bien sûr l'éducatif, qui touche à la transmission des fondements du vivre ensemble. Il est urgent de recouvrer l'enracinement éthique d'une "éducation spécialisée" qui tente, en l'occurrence pour les sujets les plus fragilisés, de mettre en lumière et en mots ce qui se joue dans toute relation éducative : un combat perpétuellement recommencé contre ce qui déstructure l'humain. Les éducateurs spécialisés sont chargés de soutenir l'essence même de l'humain, la dignité humaine, ce qui échappe aux lois du marché. De ce fait, quelle place ont-ils dans ce nouveau paradigme ? Et quelle posture peuvent-ils adopter pour mener à bien leur mission plus que jamais nécessaire ? S'il s'agit pour eux de fonder leur action en fonction des politiques sociales et des projets institutionnels, les praticiens de l'éducation spéciale ne sauraient pour autant se dérober à ce que l'on nomme leur intime conviction, ou encore leur âme et conscience.

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