Le couple est-il en train de disparaître ? Le nombre de divorces, la baisse de la conjugalité, les plaintes pour violences conjugales sont les indicateurs de la fin d’une institution que nous prenons pour naturelle et éternelle, et non pas le prix à payer pour notre liberté amoureuse.Voilà l’hypothèse de cet essai savant et surprenant qui ne se contente pas de montrer la fin d’un monde et ses tristes lendemains de solitude mais s’efforce d’en rechercher les alternatives. Si le couple se meurt par la manière dont le sexe a été modelé par les institutions depuis deux siècles, ne devrions-nous pas le reconcevoir ? En s’appuyant sur la théorie de la philanthropie sexuelle de Charles Fourier, Marcela Iacub montre que cette activité loin de nous séparer pourrait devenir le socle d’une nouvelle sociabilité susceptible de remplacer le couple actuel et l’ensemble des liens qui nous attachent aux autres.

La fin du couple

Après son divorce, une quadragénaire s'apprête à chercher un nouveau conjoint. Elle ignore qu'elle ne vaut plus rien ou presque sur le « marché matrimonial », ainsi que les difficultés relationnelles en tout genre qui l'attendent.

Or, loin de se résigner, l'héroïne de ce récit trouve une solution révolutionnaire : se mettre en couple avec elle-même. Elle ne se contente pas de trouver le bonheur de cette curieuse manière ; désormais, elle est persuadée qu'à l'avenir, chacun comprendra que cette recette est la seule viable pour l'humanité tout entière.

Marcela Iacub, directrice de recherche au CNRS, est auteure de nombreux essais dont, récemment, La Fin du couple ou Scandale à la porcherie, et de romans, dont Confessions d'une mangeuse de viande ou Belle et Bête.

En couple avec moi-même

Le droit, discipline aux charmes méconnus, s'avère ici un exercice extravagant et quasi fantastique, mais aussi une pratique de vérité et de critique politique.
Extravagant et fantastique parce qu'il traite de figures insolites telles que le mariage des impuissants, la prohibition des rapports sexuels entre personnes handicapées mentales et valides, le fait de porter plainte pour ne pas avoir été avorté, ou encore de ces vivants que l'on déclare cérébralement morts pour mieux les tuer. Ces cas limites mettent Marcela Iacub sur la voie de ce que l'on pourrait appeler les raisons du droit.
Ces histoires extraordinaires sur la sexualité, la vie, les genres et la famille, nous apprennent que le droit fait plus que de légiférer sur une réalité préétablie. L'exception arrache à la règle les dehors sous lesquels elle se rend acceptable. Les cas limites démasquent les idéologies qui font accepter le droit existant et empêchent de le transformer. Dans le contexte actuel de forte juridicisation des questions politiques, on a pu entendre que le droit devait, entre autres choses, empêcher que nous ne devenions fous, nous donner " des repères " - comme si nos Etats étaient devenus de grandes crèches pastoralement gardées.
Cet ouvrage conteste ces discours liberticides, non pour prôner que le droit peut tout, qu'on serait en mesure de tout recommencer, comme si l'on vivait la fête d'une aube perpétuelle, il tente au contraire, à l'aide de l'outil juridique, d'ouvrir pleinement au vertige d'une liberté finie. Ou, pour reprendre le mot de Foucault, de " saisir les points où le changement est possible et souhaitable pour déterminer la forme précise à donner à ce changement ".

Le crime etait presque sexuel

Louise Tugènes, héroïne de cette enquête insolite, nous livre les résultats de ses investigations sur ce que l'on appelle le «nouvel ordre sexuel». Liberté sexuelle ? Elle n'en est plus tout à fait sûre quand elle constate que le quart de la population carcérale en France est poursuivie pour crime sexuel et que l'on cherche à abolir la prostitution et la pornographie... Elle interroge des féministes convaincues auprès desquelles elle passe pour un suppôt du patriarcat ; elle évoque avec une certaine admiration son amie d'enfance Angèle qui s'est prostituée pour financer ses études ; elle apprend médusée que Sabine a été violée sans s'en rendre compte, ce qui ne l'a pas empêchée de se sentir psychiquement morte... Une vive satire des prétendues avant-gardes sexuelles qui veulent nous libérer par plus de violence policière, et de la bêtise des «intellectuels» d'aujourd'hui qui confondent raisonnement et culture du préjugé. Un travail de vulgarisation original par une spécialiste qui ne manque ni d'humour ni de courage.

Qu'avez-vous fait de la libération sexuelle ?

Aucun pays n'a pris la liberté d'expression plus au sérieux que les Etats-Unis. Au regard du régime d'expression européen, l'Amérique fait figure d'un eldorado où toutes les paroles paraissent bonnes à dire. Marcela Iacub raconte comment ce régime de liberté d'expression résulte d'une sorte de coup d'Etat institutionnel mené par la Cour suprême à la fin des années 1930. En se fondant sur l'analyse de tous les arrêts de cette dernière au XXe siècle, elle montre qu'en Amérique on ne peut pas tout dire. Certes, dans le domaine des opinions politiques, les Américains sont les dignes héritiers des Lumières. Mais tous les discours ne sont pas traités de la même manière. Et au sein de ce système de protection de la parole à plusieurs vitesses, la catégorie la plus mal lotie est incontestablement celle qui concerne le sexe. Exemple de libéralité : la Cour suprême autorise les outrages au drapeau national car, selon elle, c'est parce qu'il est un symbole révéré que le drapeau mérite d'être outragé. Signe de restriction : la même Cour interdit l'usage du mot fuck à la télévision pendant les heures de grande écoute, car ce mot évoque de manière trop forte l'acte sexuel. Expliquer ce paradoxe par la seule culture religieuse et puritaine, c'est manquer un des fondements essentiels de la démocratie américaine. En pensant ensemble la libéralisation absolue de la parole politique et la restriction exacerbée de tout discours à caractère sexuel, Marcela Iacub propose une analyse totalement originale du système politique américain et montre comment, à travers ce cas, c'est l'avenir de la liberté d'expression dans nos sociétés qui est en jeu.

De la pornographie en Amérique

Pour comprendre l'arrêt PerrucheSOMMAIREIntroduction : Les affres judiciaires de Nicolas Perruche -- Enjeux Première partie : Un droit de ne pas naître ? Chap 1 - Les faits : les actions en wrongful life et le cas Perruche -- l'affaire PerrucheChap 2 - Conceptions criminelles, la responsabilité civile du géniteur-violeurChap 3 - Un droit à ne pas naître ? : préjudices de naissance et euthanasie -- être ou ne pas être ? -- l'assymétrie de la vie avant et après la naissance comme problème et comme solutionDeuxième partie : Du droit à l'avortementChap 1 - Lire la loi Veil : où l'on apprend qu'il y a un droit à l'avortement -- l'avortement pour motif médical et les paradoxes de l'eugénisme -- avorter, c'est-à-dire guérir ? -- le statut de la vie prénatale et la philosophie politique de la loi VeilChap 2 - Bébé préjudice, l'évolution des litiges de naissance : litiges de naissance et droit à l'avortement -- Perdre la chance d'avorterTroisième partie : Naître au monde biotechnojuridiqueChap 1 - De la substituabilité : le dommage contrefactuel -- l'identité d'une personneChap 2 - La personnalité physique et l'être humain : la notion de personne comme concept métajuridique -- éléments pour une histoire de la subjectivitéChap 3 - La personne, l'être humain et l'identité dans les lois bioéthiques de 1994 : l'éternité de la chair -- au lieu du corps -- corps de personneChap 3 - Naître autreQuatrième partie : Dialectique de l'arrêt PerrucheChap 1 - Objections morales ou idéologie juridique ? : actions en wrongful life et droit à l'avortement -- un message contre les personnes handicapées -- l'individualisation du pouvoir sur la vieChap 2 - Droits de naissance : les contradictions de l'individualisation du pouvoir sur la vie -- le droit de naître dépourvu de handicap grave -- le féminisme à l'épreuve de l'arrêt Perruche -- pour une nouvelle philosophie de l'avortement Conclusion -- Annexes : liste des textes reproduits

Penser les droits de la naissance

« En France, la révolte contre les violences sexuelles qui suivit l'affaire Weinstein prit sa force et sa forme de l'injonction controversée qui la fit naître : #balancetonporc

Quelques jours plus tard, 200 000 messages avaient été postés sous le hashtag. [...] Il faut avouer qu'il est très difficile de rester muette ou de ne pas avoir d'opinion lorsqu'une autre femme vous invite à balancer votre porc. »

Scandale à la porcherie

Réussir sa vengeance n'est pas à la portée de tout le monde, pense Juliette. Il faut l'intelligence d'un savant, la précision d'un archer, la patience d'une taupe. Car, pour se venger, il faut que l'offensé mette l'offenseur à sa place. C'est ainsi que Juliette tentera de se venger de Samuel, son ancien amant. Elle se servira de tout son savoir théorique et pratique en matière de sexe pour que Samuel, qui est un abuseur de femmes, soit abusé à son tour de la même manière. Cette volonté froide, cette démarche rationnelle et analytique donnera lieu à l'intrigue la plus horrible, la plus dérangeante, la plus immorale. Et ce non seulement parce que Juliette, pour être fidèle à son plan, va outrager les piliers les plus sûrs de notre culture sexuelle, mais aussi et peut-être surtout parce que ce personnage, loin d'être une folle, une criminelle, une Autre est une femme dont les raisonnements, la sensibilité, les émotions et même les expériences sont étrangement très proches des nôtres.À la différence d'autres récits sulfureux célèbres comme ceux de Sade, celui-ci va faire peur, va exciter, va ravager parce qu'il raconte une histoire que chacun d'entre nous pourrait désirer vivre aussi bien en prenant la place de Juliette que celle de sa malheureuse victime.

Oedipe reine

" Je crois qu'on s'est mariés un 2 juillet. J'étais tout en noir et le costume du futur époux était trop large. J'avais l'allure d'une veuve et lui d'un singe déguisé en humain. " Mais il est où, l'heureux élu ? ", nous demanda le maire qui avait pris le fiancé pour mon jeune frère ou pour mon secrétaire. Pour se rattraper, il a fait un discours si spirituel que tout le monde a éclaté de rire. Qu'avait-il dit au juste ? Impossible de m'en souvenir. "

M le Mari

Les prostituées sont-elles libres? Les hommes sont-ils nos ennemis? Faut-il revendiquer un statut de victime pour se "libérer"? A en croire l'enquête insolite que nous livre l'impertinente Louise Tugènes, le doute est permis. Le " nouvel ordre sexuel " ne serait-il pas plus astreignant que jamais? Inclassable, Marcela Iacub bouscule le prêt-à-penser dans une satire vive et audacieuse des prétendues avant-gardes sexuelles.

" Pour comprendre la portée du miracle, il faut commencer par l'effet qu'il a produit : la transformation du Che en héros éthique. Cette "décoration" résulte d'une comparaison entre lui et nous, le commun des mortels, qui n'aurions d'autre Dieu que notre intérêt individuel, notre égoïsme, la quête de notre propre plaisir. Tandis que le Che, mû par l'amour qu'il éprouvait pour l'humanité, sacrifia sa vie pour elle. Peu importe que ses idées aient été erronées, que le type de société qu'il cherchait à faire naître soit exécrable. Ce qui compte, c'est qu'il ait cru que le chemin pour la rédemption de l'humanité était celui-là et qu'il ait tout donné pour l'atteindre. " Cinquante ans après sa mort, Che Guevara reste une figure aussi mythifiée que controversée. Saint ou démon, criminel ou bienfaiteur de l'humanité ? L'auteur livre ici un portrait très personnel, lucide et sensible du dernier héros révolutionnaire. Elle raconte l'itinéraire et les combats, mais surtout l'invention par lui-même d'un personnage " assassin et martyr ", voué à un destin grandiose. Sans le juger ni l'absoudre, Marcela Iacub le saisit au plus vif de sa vérité.

Le Che, à mort

Par le trou de la serrure : une histoire de la pudeur publique

Réussir sa vengeance n’est pas à la portée de tout le monde, pense Juliette. Il faut l’intelligence d’un savant, la précision d’un archer, la patience d’une taupe. Car, pour se venger, il faut que l’offensé mette l’offenseur à sa place. C’est ainsi que Juliette tentera de se venger de Samuel, son ancien amant. Elle se servira de tout son savoir théorique et pratique en matière de sexe pour que Samuel, qui est un abuseur de femmes, soit abusé à son tour de la même manière. Cette volonté froide, cette démarche rationnelle et analytique donnera lieu à l’intrigue la plus horrible, la plus dérangeante, la plus immorale. Et ce non seulement parce que Juliette, pour être fidèle à son plan, va outrager les piliers les plus sûrs de notre culture sexuelle, mais aussi et peut-être surtout parce que ce personnage, loin d’être une folle, une criminelle, une Autre est une femme dont les raisonnements, la sensibilité, les émotions et même les expériences sont étrangement très proches des nôtres.À la différence d’autres récits sulfureux célèbres comme ceux de Sade, celui-ci va faire peur, va exciter, va ravager parce qu’il raconte une histoire que chacun d’entre nous pourrait désirer vivre aussi bien en prenant la place de Juliette que celle de sa malheureuse victime.

« En France, la révolte contre les violences sexuelles qui suivit l'affaire Weinstein prit sa force et sa forme de l'injonction controversée qui la fit naître : #balancetonporc

Quelques jours plus tard, 200 000 messages avaient été postés sous le hashtag. [?] Il faut avouer qu'il est très difficile de rester muette ou de ne pas avoir d'opinion lorsqu'une autre femme vous invite à balancer votre porc. »

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