L'idee de reforme du judaisme (alors qualifie de liberal) est nee en Allemagne, notamment avec Moise Mendelssohn, et connut son apogee au cours du XIXe siecle. Sa conviction centrale est que rien n'echappe a l'evolution historique, pas meme les religions ni les revelations, fussent-elles faites au Sinai. Patiemment, methodiquement, les partisans de la reforme se mirent en quete de ce qu'ils nommaient - l'essence du judaisme -: il s'agissait, pour eux, d'extraire l'authentique Tradition d'une foret touffue d'interpretations locales. Cette volonte d'acculturation les conduisit a envisager des amendements, souvent reprouves par les rabbins orthodoxes de plus stricte observance: suppression de la circoncision, transfert du samedi au dimanche, autorisation d'unions exogamiques, suppression des interdits et des regles alimentaires, refonte de certaines prieres, etc. Depuis l'Allemagne, le mouvement s'est lentement exporte aux etats-Unis ou il a largement prospere, puis a toute l'Europe et a Israel. En France, le judaisme liberal a mis du temps a s'installer, notamment en raison de l'institution consistoriale etablie conformement a la tradition jacobine et centralisatrice de l'etat. Il n'en demeure pas moins qu'aujourd'hui, de nombreuses communautes juives liberales s'epanouissent sur tout le territoire."

Le judaïsme libéral : histoire et pensées des origines à nos jours

Philosophe, traducteur et exégète de la Bible, Moses Mendelssohn (1729-1786) fut le plus éminent initiateur de la Haskala allemande, ce mouvement des Lumières dans la pensée et la littérature hébraïques. Son itinéraire religieux et philosophique, ses rapports avec Lessing, Dohm et Michaelis, ses disciples et les réactions juives et non juives à son oeuvre jusqu'à aujourd'hui.

Moïse Mendelssohn

nouvelle presentationLa religion juive est la premiere apparue des trois grandes religions monotheistes, dites religions du Livre, dont l'influence, les convergences et les discordances structurent largement encore le devenir de l'humanite.Tradition la plus ancienne, dont la transmission malgre les pires aleas constitue un temoignage sans equivalent de fidelite d'un peuple a lui-meme et a son Dieu, le judaisme fait a ce point corps avec le destin de ce peuple, et reciproquement, qu'on peut l'imaginer fige de toujours, hermetique et enclos sur lui-meme.Vision trop schematique et potentiellement dangereuse dont l'auteur de ce livre fait litiere, en associant une mise en avant des traits essentiels du judaisme, de ce qui constitue en quelque sorte son essence, avec une presentation des grandes lignes de force de ses evolutions et de sa constante ouverture a l'Autre. Tres logiquement, ce parcours l'amene a jeter un regard incisif sur le judaisme francais et ses reponses aux defis qu'il rencontre.Maurice-Ruben HAYOUN, philosophe, exegete et historien, est chroniqueur a "L'Arche" et au "Figaro.""

Le judaïsme

Quel peut bien être le lien unissant ou rapprochant les Sages du talmud et les philosophes juifs du Moyen Age d'hommes aux œuvres fécondes comme Sigmund Freud, le père de la psychanalyse, Joseph Roth et Stefan Zweig, trois hommes de sciences et de lettres autrichiens, chassés de leur pays et condamnés à finir leurs jours en exil ? Tous étaient juifs (au moins de naissance) mais ont vécu leur Judaïsme de manière fondamentalement différente. C'est cette parenté, cette nature du lien que Maurice-Ruben Hayoun tente de mettre à nu dans une synthèse originale sur une religion culture multimillénaire qui se veut aussi un mode de vie, un peuple, une nationalité. Qu'est-ce que le judaïsme, qui est juif, comment le devient-on ? Autant de question auxquelles on tente d'apporter des réponses, notamment dans la partie intitulée La cristallisation de l'identité juive. A l'origine, lorsque les Hébreux et à leur suite les juifs, résidaient sur le sol natal, toutes les parties constitutives de leur essence étaient inextricablement imbriquées au point de rendre quasi-impossible le démêlage de cet écheveau. Les deux destructions du Temple de Jérusalem et l'exil d'abord en Babylonie et pour finir, sur toute la surface de la terre, ont brutalement mis fin à cette plénitude. Histoire événementielle mais aussi intellectuelle et non plus exclusivement religieuse, cet ouvrage se veut une réflexion sur le judaïsme dans son ensemble, sans exclusive aucune

Le judaïsme - Occasion

Moïse Maïmonide naquit en 1138 à Cordoue, ville carrefour des cultures et des religions. Ce penseur médiéval parmi les plus remarquables ayant modelé la vocation intellectuelle, spirituelle et religieuse de l'Europe, priait en hébreu, pensait en grec et écrivait en arabe. Épris de Dieu autant que de vérité, il a véhiculé un message aussi universel que celui de la Bible et a contribué à cette tension féconde entre tradition religieuse et spéculation philosophique. Son engagement biblique fort, sa fidélité intelligente aux sources trouvent une résonance particulière dans cette phrase de Jean Hyppolite :  Nous sommes tous des juifs dans la mesure où nous avons le souci de l'universel, où nous ne nous résignons pas à être seulement... 
 Cet ouvrage éclaire la vie et l'oeuvre de Maïmonide qui continue d'exercer une influence majeure en milieu musulman et chrétien.
 
 Postface inédite de l'auteur @ Disponible chez 12-21 L'ÉDITEUR NUMÉRIQUE

Livres