Adèle Le Bouteiller : un prénom et un nom prédestinés, comme son nom de religion, soeur Marthe. Elle est demeurée « adèle », c'est-à-dire « obscure », toute sa vie. Née en 1816, entrée chez les soeurs des Écoles chrétiennes de la Miséricorde, fondées par Marie-Madeleine Postel, elle s'occupa essentiellement du cellier, des bouteilles de cidre à remplir, à servir, à nettoyer. Confinée dans l'office de « Marthe », de 1855 à sa mort en 1883, elle fut pourtant progressivement l'objet d'une rumeur, qui ne cessa de s'amplifier après sa mort, une rumeur de « sainteté ». La voici en passe d'être béatifiée. Cette vie est alertement racontée par Michel Clévenot, qui s'est pris d'affection pour son humble héroïne. De surcroît, à travers sa biographie, il fait renaître sous nos yeux le XIXe siècle des « bonnes soeurs » - femmes méconnues, de haute spiritualité, puisée aux meilleures sources (François de Sales, Fénelon) et de grande présence aux démunis de leur époque. Il renouvelle aussi le genre littéraire de l'hagiographie, la biographie des saints.

Adèle l'obscure

L'état des religions dans le monde

"Haut-le-pied" se dit d'une locomotive qui circule sans être attelée à un train, situation assez marginale sans doute, mais qui permet d'aller un peu plus vite, un peu plus loin, et de dégager la voie, si nécessaire, à grands coups de sifflet... Ce voyage à l'intérieur du catholicisme français, n'a donc rien d'une enquête systématique, objective et exhaustive. C'est, au contraire, un récit à la première personne, parfaitement subjectif, et d'autant plus passionné que l'auteur ne se croit pas obligé de taire ses impatiences, vis-à-vis d'une Église dont il pense qu'elle prend de plus en plus de distance avec l'Évangile. L'enfance, l'éducation, les années de séminaire de Michel Clévenot, font sentir ce que pouvait être un catholique moyen, il y a quarante ans. L'immense espoir soulevé par le concile Vatican II, revit à travers les pages consacrées au vicaire de Bobigny, et à l'aumônier du lycée de Drancy. On se trouve plongé en plein Mai 68, avec l'aumônier national de la JEC (jeunesse étudiante chrétienne). Puis, on le voit se détacher progressivement du train ecclésiastique. Sans chercher à se justifier, il s'en explique clairement, en relatant les métiers qu'il a exercés, ses lectures, ses voyages. Chemin faisant, il nous présente quelques-uns de ses amis chrétiens : curés de paroisses bretonnes, normandes et parisiennes ; anciens prêtres-ouvriers ; militants ruraux ; membres de communautés de base ; théologiens éminents... Une galerie de personnalités peu banales, et qui valent le détour. Et voilà, saisi sur le vif et au plus près, tout un pan du christianisme d'hier et d'aujourd'hui, avec ses échecs, ses certitudes et ses doutes. Cet itinéraire d'un homme de foi, constitue un témoignage unique en son genre, qui éclaire d'un jour neuf bien des débats actuels.

Haut-le-pied

La défaite de la pensée, justement dénoncée par Alain Finkelkraut comme un danger pour notre société, n'est-elle pas en train de menacer aussi l'Église catholique ? La grande tradition chrétienne a toujours cherché l'intelligence de la foi. Mais, depuis quelques années, la restauration autoritaire entreprise par le Vatican, frappe de plein fouet la recherche théologique, bloque tout débat dans le domaine de l'éthique, verrouille méthodiquement les portes ouvertes par le concile Vatican II. L'Église va-t-elle perdre l'acquis le plus précieux, le plus contesté, le plus fragile de notre modernité : la raison ? Ce livre n'est pas un pamphlet, mais un outil d'information et de réflexion. Il analyse l'évolution contemporaine de l'Église, et en démonte les mécanismes récents. Il propose enfin plusieurs voies pour retrouver la mémoire. Celle de l'intelligence de la foi.

L'Église perd la raison

Il y a toujours des hospices de vieux ne prétend pas traiter l'ensemble de la politique française du troisième âge, mais il en décrit deux cas particuliers : l'« hospice » de vieux de Nanterre et d'Issy-les-Moulineaux (Corentin-Celton). Toutefois, à travers ces cas particuliers, ce livre illustre de la façon la plus criante toute une politique : ségrégation et caporalisation de la partie du troisième âge qui n'a pas assez de moyens économiques ou de relations pour échapper à l'internement asilaire. Bernard Ennuyer et Michèle Troude ne sont pas des théoriciens, ils connaissent les établissements dont ils parlent. Si leur livre est nourri de chiffres et d'informations, il est surtout plein de la vie concrète des « vieux » et des « vieilles », de leur solitude, de leur détresse. Si leur ton est volontairement retenu, ils ne cachent pas un cri d'indignation devant le sort qui est réservé aux pensionnaires des hospices. Ce livre se lit comme un roman, mais un roman tragique, une véritable descente aux enfers. Nous espérons, qu'à la façon dont Chronique des Flagrants Délits publiée également dans Stock 2 fit prendre conscience du scandale d'une juridiction hâtive, Il y a toujours des hospices de vieux sera à l'origine d'un grand mouvement de contestation du système asilaire.

Il y a toujours des hospices de vieux

Les hommes de la fraternite. 6. au coeur du moyen age

"Un siècle qui veut croire". Ainsi le grand historien Lucien Febvre qualifiait le XVIe siècle. Epoque de grands bouleversements : conquête de l'Amérique, tour du monde, découverte du mouvement de la Terre autour du Soleil, développement du capitalisme, extension de l'humanisme, aggravation de la crise dans l'Eglise, montée de l'angoisse... Mais les hommes et les femmes de ce temps veulent croire et espérer que la vie n'est pas une "nef des fous " et que Dieu est moins le juge impitoyable qu'on leur prêche qu'un Père aimant et sauveur. Tourmenté, effervescent, le XVIe siècle a beaucoup à nous apprendre sur cette modernité qu'il a engendrée.

Les Hommes De La Fraternite. Tome 8, Un Siecle Qui Veut Croire (Xvieme Siecle)

Hommes de la fraternite

Du Ier siècle au IIIe siècle après J.-C., quelques dizaines de personnages connus composent la "jet society" de l'Empire romain. Dans l'ombre de ces illustrissimes, à leur porte, sous leurs pas, voici les obscurs, hommes et femmes quelconques, dont quelques traces seulement nous sont parvenues... On entend parler, ici et là, des disciples d'un juif crucifié. En haut lieu, on ignore tout de ce Christus ou Chrestus... Mais ceux qui se réclament de lui commencent à se faire un peu trop remarquer. Ils pratiquent une façon de vivre curieuse, choquante, dangereuse : ils appellent cela "fraternité". Premiers d'une ambitieuse série, les deux premiers volumes des Hommes de la fraternité sont une nouvelle histoire du christianisme.

Les Hommes De La Fraternite. Tome 1

" L'Eglise est experte en humanité ", disait le pape Paul VI aux Nations Unies. Oh combien ! Qui peut présenter un plus riche catalogue de saints authentiques et de crapules véritables de crimes odieux et de réussites incontestables ? Les IVe et Ve siècles, objet de ce troisième volume, illustrent parfaitement ce point de vue. De Constantin à Clovis, des premiers pèlerinages aux dernières fêtes païennes, de l'apparition de la féodalité à la disparition de la romanité. On voit l'Eglise partagée entre Dieu et César, entre le triomphalisme arrogant et l'humble annonce de la Bonne Nouvelle, entre les mille et une façons de vivre et de comprendre le christianisme. Héritiers de ce patrimoine, nous avons beaucoup à y apprendre sur nous-mêmes.

Les Hommes De La Fraternite. Tome 3, Le Triomphe De La Croix

Haut-le-pied - Itinéraire d'un homme de foi

Comme toutes les périodes de mutation, les XIVe et XVe siècles manquent d'unité, elles sont traversées de courants contradictoires. Au surplus, elles se débattent au milieu de cataclysmes exceptionnels : Peste noire, guerre de Cent Ans, Grand Schisme, avancée des Turcs. Impossible de dessiner une carte de l'Europe : tel un nouveau-né aux fontanelles tendres, les "nations " en pleine croissance n'ont pas encore délimité leurs frontières. De graves crises sociales et politiques les agitent. Une intense fermentation intellectuelle prépare la "Renaissance" et la "Réforme".

Livres