"Comment comprendre le phénomène particulier de la conversion au sein de différentes formes de spiritualités issues de milieux culturels et linguistiques variés ? Le présent ouvrage procède à une lecture philosophique et à une analyse précise de la notion de conversion dans la philosophie grecque païenne de Platon et de Plotin, dans certains textes fondateurs du judaïsme et du christianisme, chez le Pseudo-Macaire et chez Augustin d Hippone, ainsi que dans la philosophie arabo-musulmane représentée par Al-Farâbî et Al-Ghazâlî."

Conversion et spiritualités dans l'antiquité et au Moyen âge

Plotin, philosophe grec du IIIe siècle après J.-C., ayant vécu à Alexandrie et à Rome, offre au lecteur d'aujourd'hui un voyage merveilleux dans le monde "exotique" de la pensée antique. De quelle manière les Traités de Plotin invitent-ils le lecteur du XXIe siècle à adopter des catégories mentales qui lui sont "étrangères" ? Et comment l'installent-ils "à l'extérieur" du monde moderne qu'il habite ?

Existence et identité - Logos et technê chez Plotin

Le logos en tant que "discours" n'est-il pas l'instrument par excellence du philosophe ? En quoi le logos (discours) du Banquet de Platon et des Ennéades de Plotin joue-t-il un rôle fondamental ? N'est-ce pas dans la "mise en relation" de différents interlocuteurs dialoguant autour d'un thème fédérateur, l'amour, qui est lui-même "relation" et mise en relation des hommes entre eux, que résiderait notamment l'intérêt du logos platonicien du Banquet ? Le philosophe du Banquet, identifié à la figure dynamique de l'amour-intermédiaire situé à mi-chemin entre les hommes et les dieux, n'est-il pas celui qui se sert adéquatement du logos en vue de "relier" les hommes aux Idées et de les acheminer à la vérité ? Le lecteur découvrira que cette mise en relation des hommes avec les Idées et avec la vérité, réalisée par le logos efficace du philosophe, permet en fait à Platon de lever certaines difficultés propres à son système et de résoudre ainsi un problème d'ordre métaphysique. Il semblerait par ailleurs que le logos de Plotin occupe, quant à lui, une position négligeable du fait de son incapacité à exprimer l'Un. Or, une lecture approfondie des Ennéades permet de constater qu'il est tout aussi déterminant que celui de Platon puisqu'il se propose lui aussi de mettre en relation les hommes avec la vérité (Idées) telle qu'elle a été saisie "intuitivement" par la pensée du philosophe. N'est-ce pas dans le fait de traduire et d'interpréter d'une manière médiate et extérieure ce que la pensée du philosophe a pu saisir immédiatement et intérieurement, par "intuition", que résiderait notamment l'un des intérêts du logos des Ennéades ? Au terme de cette enquête portant sur le logos et l'intuition, le lecteur réalisera que Plotin développe, contrairement à ce que soutient l'opinion commune, une philosophie du langage qui est considérable et fort utile.

Platon et Plotin - Relation, logos, intuition

Le logos en tant que "discours" n'est-il pas l'instrument par excellence du philosophe ? Cette mise en relation des hommes avec les Idées et avec la vérité permet à Platon de lever certaines difficultés propres à son système et de résoudre un problème métaphysique. Quant au logos de Plotin il occupe une position négligeable du fait de son incapacité à exprimer l'Un. Or, le lecteur réalisera que Plotin développe, contrairement à ce que soutient l'opinion commune, une philosophie du langage considérable et fort utile.

L'ouvrage se propose de mettre en perspective la pensée de Plotin avec celle de Platon, d'Augustin et d'Al-Farâbî. De telles filiations, de telles ruptures (ou transpositions) ne peuvent qu'éclairer le lecteur soucieux de comprendre les fondements grecs, latins et arabes de la philosophie.

Plotin face à Platon - Suivi de Plotin chez Augustin et Farâbî

Le Tome 2 de La Philosophie de Platon se propose de rendre compte des contextes biographiques et littéraires de la rédaction des dialogues de Platon, de la récitation poétique et du caractère protreptique de l'écriture platonicienne, de l'anamnèse dans son rapport à la structure des idées et du pouvoir des mathématiques, de la rhétorique sophistique, de la dialectique et du logos, de problèmes relatifs à l'éthique et à la politique, du statut de la causalité et de la cosmologie dans le Timée, tout en procédant à l'analyse de certaines lectures contemporaines de l'oeuvre platonicienne.

La philosophie de Platon Tome 2

Le Tome 2 de La Philosophie de Platon. qui fait suite au Tome I paru aux éditions L'Harmattan en novembre 2001 et qui rassemble les contributions de quinze spécialistes d'un des plus grands philosophes de l'Antiquité, se propose de rendre compte des contextes biographiques et littéraires de la rédaction des dialogues de Platon, de la récitation poétique et du caractère protreptique de l'écriture platonicienne. de l'anamnèse dans son rapport à la structure des idées et du pouvoir des mathématiques, de la rhétorique sophistique. de la dialectique et du logos, de problèmes relatifs à l'éthique et à la politique, du statut de la causalité et de la cosmologie dans le Timée, tout en procédant à l'analyse de certaines lectures contemporaines de l'œuvre platonicienne. Il s'agissait pour Michel Fattal. membre de la Société Platonicienne Internationale depuis sa fondation en 1989, de donner la parole au maximum de sensibilités intellectuelles et d'élargir le champ du dialogue philosophique au sujet de l'œuvre platonicienne en mettant notamment l'accent sur le caractère résolument international des contributions.

La philosophie de Platon - Tome 2

Dans cet ouvrage collectif il s'agit de mettre l'accent sur la philosophie de Plotin qui, très curieusement, n'avait pas été du tout abordée par certains ouvrages collectifs de référence en matière de Logos et de philosophie du langage dans l'Antiquité. Mettre l'accent sur la philosophie du Logos et du langage chez Plotin, sans pour autant négliger les théories philosophiques de ses prédécesseurs d'Héraclite aux Stoîciens, constitue donc l'objectif principal du présent ouvrage.

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