L'ouvrage se propose de mettre en perspective la pensée de Plotin avec celle de Platon, d'Augustin et d'Al-Farâbî. De telles filiations, de telles ruptures (ou transpositions) ne peuvent qu'éclairer le lecteur soucieux de comprendre les fondements grecs, latins et arabes de la philosophie.

Plotin face à Platon - Suivi de Plotin chez Augustin et Farâbî

Cet ouvrage collectif est issu d'un séminaire de DEA portant sur Les théories philosophiques du logos dans l'Antiquité qui s'est tenu à l'Université de Grenoble de 1994 à 2000 sous la direction de Michel Fattal. Dans le prolongement du volet oral de ce séminaire, il a été demandé à dix-neuf collègues français et étrangers d'apporter une contribution écrite à l'étude précise du Logos et (du) langage cher Plotin et avant Plotin. Il s'agissait de mettre l'accent sur la philosophie de Plotin qui, très curieusement, n'avait pas du tout été abordée par certains ouvrages collectifs de référence en matière de logos et de philosophie du langage dans l'Antiquité. Mettre l'accent sur la philosophie du logos et du langage chez Plotin, sans pour autant négliger les théories philosophiques de ses prédécesseurs d'Héraclite aux Stoïciens, constitue donc l'objectif principal du présent ouvrage.

Logos et langage chez Plotin et avant Plotin

Qui est Platon ? Et en quoi consiste sa philosophie ? Quelle position adopte-t-il, dans ses dialogues, face au problème actuellement très discuté de l'écriture, de la lecture et de l'oralité ? Qu'en est-il du statut de la poésie et de la philosophie, de l'art et de l'imitation, du plaisir et de la science, du logos et de la dialectique, de la philosophie et de la politique chez un penseur qui élabore une théorie spécifique de la Forme et place l'Idée de Bien au sommet de la hiérarchie des êtres et des choses ? Quels sont, par ailleurs, les principes herméneutiques d'une lecture historique ou analytique de l'œuvre platonicienne ? L'étude précise de ces diverses questions par quatorze connaisseurs français et étrangers de la philosophie de Platon devrait permettre au lecteur d'apprécier toute l'originalité d'une pensée qui n'a pas manqué de marquer l'histoire de la pensée occidentale.

La philosophie de Platon

Le logos en tant que "discours" n'est-il pas l'instrument par excellence du philosophe ? En quoi le logos (discours) du Banquet de Platon et des Ennéades de Plotin joue-t-il un rôle fondamental ? N'est-ce pas dans la "mise en relation" de différents interlocuteurs dialoguant autour d'un thème fédérateur, l'amour, qui est lui-même "relation" et mise en relation des hommes entre eux, que résiderait notamment l'intérêt du logos platonicien du Banquet ? Le philosophe du Banquet, identifié à la figure dynamique de l'amour-intermédiaire situé à mi-chemin entre les hommes et les dieux, n'est-il pas celui qui se sert adéquatement du logos en vue de "relier" les hommes aux Idées et de les acheminer à la vérité ? Le lecteur découvrira que cette mise en relation des hommes avec les Idées et avec la vérité, réalisée par le logos efficace du philosophe, permet en fait à Platon de lever certaines difficultés propres à son système et de résoudre ainsi un problème d'ordre métaphysique. Il semblerait par ailleurs que le logos de Plotin occupe, quant à lui, une position négligeable du fait de son incapacité à exprimer l'Un. Or, une lecture approfondie des Ennéades permet de constater qu'il est tout aussi déterminant que celui de Platon puisqu'il se propose lui aussi de mettre en relation les hommes avec la vérité (Idées) telle qu'elle a été saisie "intuitivement" par la pensée du philosophe. N'est-ce pas dans le fait de traduire et d'interpréter d'une manière médiate et extérieure ce que la pensée du philosophe a pu saisir immédiatement et intérieurement, par "intuition", que résiderait notamment l'un des intérêts du logos des Ennéades ? Au terme de cette enquête portant sur le logos et l'intuition, le lecteur réalisera que Plotin développe, contrairement à ce que soutient l'opinion commune, une philosophie du langage qui est considérable et fort utile.

Platon et Plotin - Relation, logos, intuition

C'est à travers l'étude des enjeux philosophiques et religieux du discours de saint Paul à l'Aréopage d'Athènes, rapporté par saint Luc dans les Actes des Apôtres 17, 22-31, que le présent ouvrage se propose de mettre en évidence certaines des continuités et des ruptures qui unissent et séparent la rationalité chrétienne de la rationalité des philosophes épicuriens et stoïciens. Comment se fait-il que saint Paul, qui défend l'idée juive d'un Dieu unique et transcendant, puisse dialoguer avec des philosophes soutenant l'existence de dieux multiples, matériels et physiques ? Comment se fait-il que l'Apôtre Paul qui annonce, par ailleurs, l'événement du Christ mort sur la croix et ressuscité, soit en mesure d'établir des points de rencontres avec l'auditoire païen composé de philosophes épicuriens et stoïciens soutenant l'idée d'un dieu ou de dieux différents et même opposés au Dieu chrétien ? Qu'en est-il exactement de la vie et de la mort, du temps et du monde, de l'être et du souffle divin, de l'unité et de l'universalité du genre humain chez saint Paul et chez ses interlocuteurs ? Telles sont certaines des questions auxquelles le présent ouvrage se propose de répondre afin d'apprécier l'appropriation et la transformation de l'héritage antique par celui qui fut l'élève du rabbin Gamaliel et un fin connaisseur des Ecritures juives, et de mesurer ainsi l'originalité de son message.

Saint Paul face aux philosophes épicuriens et stoïciens

Cette étude qui a fait l'objet d'un cours d'agrégation à l'université de Grenoble-II s'adresse à un public susceptible de s'intéresser à la philosophie grecque en général et à la philosophie de Plotin en particulier.
Qu'est-ce que le logos ? Qu'est-ce que l'image ? Comment se fait-il que cette puissance dynamique productrice de vie et de pensée que Plotin nomme logos (raison) s'identifie à l'image ? L'image n'est-elle pas plutôt quelque chose de statique ? Quels rôles précis Plotin assigne-t-il à ces deux notions dans son système philosophique ? Le présent ouvrage se propose de répondre à ces questions en retraçant l'originalité de la pensée de Plotin par rapport à celle d'Aristote, des Stoïciens et des Gnostiques tout en évaluant l'apport de la philosophie platonicienne.

Logos et image chez Plotin

Cet ouvrage est une réflexion sur les différentes formes de rationalités mises en oeuvre dans l'Antiquité et au Moyen Age par Lucien de Samosate, Parménide, Platon, Plotin et saint Anselme. C'est à travers la problématique de l'"Image", du "Mythe", du "Logos" et de la "Raison" que se distinguera l'originalité de ces différentes pensées situées aux confins de la rhétorique et de la philosophie, de l'esthétique et de la cosmologie, du mythe et de la raison, de la foi et de la raison, de la théologie et de la philosophie.

Image, mythe, logos et raison

Bap n50 - pour un nouveau langage de la raison- convergences entre l'orient et l'occident

Quel est l'intérêt philosophique d'une réflexion sur le "bien" dans le Phédon de Platon, et sur les "origines de la crise" développée par Parménide d'Elée dans son Poème et Paul de Tarse dans sa Première Lettre aux Corinthiens ? Il s'agira d'abord de voir comment le "bien" du Phédon de Platon est en mesure d'offrir, du haut de sa transcendance et d'une manière étonnante, une solution inédite au problème de la "séparation" (chôrismos) dans le but d'assurer la cohésion de l'univers, de sauvegarder l'unité de l'homme et de fonder tout discours logique. Une telle étude aurait notamment pour résultat de remettre en cause l'idée reçue selon laquelle Platon développe une philosophie dualiste dans le Phédon. La deuxième partie de l'ouvrage propose de voir comment la "crise" (krisis) provoquée par le logos (raison) philosophique de Parménide d'Elée opère une critique des valeurs mondaines de son temps, et en quoi cette critique demeure valable pour l'homme d'aujourd'hui, afin d'examiner, par la suite, l'apport spécifique de Paul de Tarse au traitement de la "crise" corinthienne qu'il rencontre et qu'il tente de résoudre à partir de son logos (langage) spirituel, tout aussi critique que celui de la philosophie. Peut-on soutenir que ce logos est également en mesure de servir, aujourd'hui, de garde-fou salutaire à toute forme de débordement et d'excès ? De quels excès s'agit-il ? De quelles façons chacun de ces deux types de logos philosophique et spirituel procure-t-il à l'homme un sens du discernement nécessaire à sa vie ? Telles sont certaines des questions auxquelles le présent ouvrage tente de répondre.

Plotin face à Platon - Suivi de Plotin chez Augustin et Farâbî

Résumé

Plus de livres de Michel Fattal

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques