Les récentes élections ont montré que s'il y avait des gauches irréconciliables, il en était de même des écologies. Entre l'écologie libérale, qui mise tout sur une économie de marché, et l'écologie de transformation, l'espace représenté historiquement par les Verts s'est réduit comme une peau de chagrin. Le capitalisme de redistribution des Trente Glorieuses a vécu. S'est substitué à lui un capitalisme de la destruction, Aujourd'hui le productivisme expulse les paysans de leur terre, les habitants de leurs maisons, les salariés de leur travail. Il n'y a plus de " grain à moudre " comme on le disait jadis car le profit immédiat est le seul moteur de cette économie barbare. Dés lors, les écolos libéraux et les écolos sociaux ne peuvent plus coexister dans un seul parti. Le mythe de l'écologie politique unie au dessus des clivages sociaux a cessé d'exister. Les partisans d'une écologie populaire de transformation se regroupent pour proposer une offre politique originale. Emiettés dans la France Insoumise, EELV, Ensemble, décroissants ou associatifs, zadistes ou écoféministes, les militant(e)s d'une écologie de rupture ne pèsent pas en effet comme force politique. Si dans les ZAD comme à Nuit Debout, dans les luttes sociales écologistes ou le mouvement citoyenniste, leurs thèses s'imposent de manière naturelle, il n'en est pas de même dans le débat politique national. La Coopérative Politique Ecologie Sociale veut remédier à cela. Elle plaide pour une écologie de libération, qui lutte contre toutes les dominations et veut réconcilier la société et la nature. Elle veut créer un espace de dialogue, d'initiatives et d'éducation populaire pour construire une écologie par en bas, une écologie anticapitaliste, sociale et libertaire. C'est ce que les textes rassemblés dans ce livre proposent au lecteur : une méthode, une stratégie et un projet pour refonder l'écologie politique.

Pour l'écologie sociale

La crise du coronavirus a été une répétition générale de l' effondrement qui vient. Celui-ci sera le produit d' une combinaison de crises, économique, sociale, sanitaire, écologique et climatique. Comment empêcher le capitalisme de catastrophe de nous emmener droit dans le mur ? Les forces d' émancipation doivent prendre la mesure de leurs responsabilités qui ne se réduit plus à la défense d' une classe sociale mais de l' humanité tout entière. Face à ce capitalisme de la destruction, la construction d' une écologie politique de rupture devient une nécessité urgente.
Ce recueil rassemble dans une première partie les éditoriaux publiés par Pour une Écologie Populaire et Sociale (PEPS) durant la crise du coronavirus pour montrer comment s' élabore une orientation de rupture écologique face à l' écologie du greenwashing et à la tentation d' un éco-autoritarisme. Un mouvement politique ne se construit pas à l' abri de l' événement. Il ne peut se constituer qu' en produisant une pensée et une pratique au sein du mouvement réel.
Dans les parties suivantes, cette publication rassemble des contributions plus développées, diverses déclarations du mouvement PEPS, ainsi que les textes de fondation de PEPS (Pour une Ecologie Populaire et Sociale).
Ce mouvement confédéraliste de l' écologie de rupture souhaite rassembler toutes ses composantes (éco-socialisme, décroissance choisie, éco féminisme, écologie populaire, écologie décoloniale, écologie sociale communaliste).
Les dernières élections municipales ont montré l' affirmation de l' environnementalisme et de l' écologie libérale des classes moyennes à capital culturel aisé des centres ville. Mais la coupure avec les préoccupations des classes populaires et son adaptabilité au capitalisme repeint en vert suscitera une nouvelle vague de déceptions. L' écologie de rupture n' est pas soluble dans la compromission. Elle est d' abord un projet, celui d' une société de post-croissance qui sort du capitalisme productiviste et se fonde sur une nouvelle alliance, celle d' un Front populaire écologique qui repose sur l' autonomie sociale et l' émancipation collective.

L'écologie populaire face au grand confinement ; pour une écologie populaire et sociale

Rveillez-vous avant qu'il ne soit trop tard ! Il n'y a plus une minute  perdre. Dans ce Manifeste pour un autre monde, Nol Mamre et Patrick Farbiaz lancent un cri d'alarme :  Si nous voulons sauver la plante et son climat, il faut de toute urgence rompre avec le systme productiviste et la socit de consommation tels qu'ils existent aujourd'hui !  Militants cologistes chevronns, les auteurs dmontrent qu'un autre monde est encore possible, celui du bien-vivre et de la prosprit sans croissance. Mais, pour eux, la Confrence de Paris sur les changements climatiques, dite  de la dernire chance , ne sera qu'un cache-misre de plus, une nouvelle preuve de l'impuissance de la communaut internationale. Seule issue : que la plbe oublie ses peurs et se constitue en tiers tat pour enfin se faire entendre. Comme l'ont fait les militants espagnols de Podemos, le peuple grec lors du rfrendum du 5 juillet 2015 et tant d'autres  travers le monde. Un texte indispensable pour rveiller les consciences et mobiliser enfin toutes les nergies. Avant qu'il ne soit vraiment trop tard !

Changeons le système, pas le climat ; manifeste pour un autre monde

Éric Zemmour, un homme doublement condamné par la justice pour discrimination raciale et haine religieuse, un polémiste qui révise l'histoire de France pour la faire coller à ses obsessions, un provocateur qui multiplie les sorties de nature raciste, sexiste, homophobe, est donc candidat à l'élection présidentielle de 2022. Au-delà de l'indignation ou de l'effroi légitimes qu'il suscite, une question s'impose : comment en est-on arrivé là ?

Noël Mamère et Patrick Farbiaz, déjà auteurs en 2014 d'un vigoureux Contre Zemmour, ont décidé de revenir sur « le cas Zemmour » à partir de cette question et de celles qui en découlent : sur quel terreau Éric Zemmour a-t-il prospéré ? De qui sert-il les intérêts ? Comment son ascension a-t-elle été facilitée ? De quelle manière son discours déteint-il sur l'ensemble de la parole politique ? Son pari de la réunion des droites peut-il réussir ? N'est-il qu'un feu de paille ou l'expression d'une régression inquiétante ?

Éric Zemmour arrive à un moment où le fond de l'air n'a jamais été aussi brun, comme l'expliquent les auteurs. Des premières révolutions conservatrices au trumpisme, ils décortiquent les inspirations du candidat d'extrême droite. À ce bric-à-brac idéologique, ils opposent un récit fondé sur le partage et le vivant, le commun et la solidarité, pensé à la fois comme un manuel de résistance et un antidote à ce projet mortifère qui plongerait la France dans le chaos.

Le cas Zemmour : comment en est-on arrivé là ?

Le 30 octobre 1965, Mehdi Ben Barka était enlevé devant la brasserie Lipp, à Paris, où un traquenard lui avait été tendu : il croyait se rendre à un déjeuner de travail concernant un documentaire sur la décolonisation. Son corps ne sera jamais retrouvé. Débute alors "l'affaire Ben Barka", pour le moins rocambolesque, impliquant les services secrets français, des truands notoires et la police secrète marocaine. Un demi-siècle après, le degré exact d'implication de l'Etat français n'a toujours pas été clairement déterminé. En introduction, Maurice Buttin, l'avocat de la famille depuis le début, revient sur ces événements et le long processus judiciaire qui a suivi. Bachir Ben Barka, le fils de Mehdi, qui avait 15 ans quand son père a disparu, revient sur sa perception des événements et sur la place de son père dans les combats anticoloniaux au Maghreb. L'historien René Gallissot apporte un éclairage historique permettant de mieux appréhender le corpus de textes de Mehdi Ben Barka présenté dans cet ouvrage. Ces textes, pour certains inédits (articles, extraits de livres, appel...) témoignent des combats du leader tiers-mondiste et panafricaniste, qui fut notamment chargé d'organiser la participation des mouvements révolutionnaires du tiers-monde à la conférence tricontinentale de la Havane (1966).

Mehdi Ben Barka, 50 ans après

Le 26 avril 2001, une lame de fond a déferlé sur la France. Une émission de télévision lancée par M6 filmait vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept, onze personnes enfermées dans un loft de 225 mètres carrés.
Ces dix semaines auront fait couler plus d'encre que l'Intifada palestinienne, le chômage des jeunes ou la crise de l'effet de serre. Loana, Aziz, Delphine, David et les autres sont devenus aussitôt les nouvelles idoles des jeunes. Est-ce toute la France qui s'ennuyait avec eux ?
Miroir de nos fantasmes, Loft Story représente une véritable initiation au voyeurisme, une soumission à la télésurveillance, une ode aux jeux du cirque. Les nouveaux gladiateurs sont éliminés virtuellement par un vote " démocratiquement " organisé. Nous entrons dans la société de contrôle du XXIe siècle, par la petite porte de M6.
Loft Story n'est-elle qu'une étape dans la constitution d'une télévision des âmes, qui veut remplacer la vraie vie par un divan télévisuel, et où nous serions appelés à vivre en live notre intimité la plus secrète ?
En quoi avons-nous affaire à un avatar de la télé-poubelle ? Comment, sans tomber dans l'ordre moral, refuser le nouvel ordre numérique et la fracture médiatique ? Dans cet essai argumenté, qui dépasse les réactions à chaud, Noël Mamère et Patrick Farbiaz, en spécialistes de l'audiovisuel attachés aux droits de la personne, lancent un appel à la résistance contre la marchandisation de l'esprit.

La Vie Revee Du Loft

Lettres rebelles

Ce livre est né d'une rencontre dans le Paris métissé du 20e arrondissement de deux militants qui, à travers leurs expériences et leurs combats souvent communs, ont ressenti comme une nécessité de faire ce livre. Ce n'était pas évident, ni pour la Franco-Algérienne combattante, mère célibataire, travaillant la semaine, militant le soir et le week-end, allant en Algérie chaque mois pour passer quelques jours au sein du Hirak. C'était plus facile matériellement pour le retraité français mais qui ressentait le poids du regard critique des Algériens sur l'écriture de leur histoire par un non-historien étranger - et, qui plus est, issu de la puissance coloniale. Si nous avons décidé de publier ce livre en France et en Algérie, c'est aussi pour briser cettefrontière insidieuse hérissée par deux nationalismes quiempêche la coopération entre nos deux peuples liés demanière indéfectible par l'histoire. C'est surtout pourmontrer que nous sommes, tous les deux, citoyen-ne-sdu monde.

Algérie, la seconde révolution

Nuit debout ! Le cri de ralliement d'une génération, d'abord destiné à protester contre la réforme du code du travail, s'est transformé en expérience inédite de démocratie directe. Un bouillonnement d'idées neuves, d'utopies et de pistes concrètes pour changer le monde. Au-delà d'une libération de la parole - dans la lignée du "mouvement des places", des Indignés de Madrid à Occupy Wall Street à New York -, Nuit debout produit de la pensée, des projets, de l'avenir : la finalité de ce livre est d'en fixer la mémoire. Manifestes, appels, témoignages spontanés, articles et autres documents issus de Nuit debout Paris sont ici rassemblés et présentés. Ils témoignent de la vie quotidienne sur la place de la République mais aussi de la richesse et de la profondeur d'un mouvement qui, quelle que soit son issue, s'inscrit déjà dans la mémoire collective du combat séculaire pour l'émancipation.

Nuit debout - Les textes

Les Gilets Jaunes ! Un symbole de ralliement, d'abord destiné à protester contre la taxe des carburants, s'est transformé en mouvement inédit de contestation d'un gouvernement et du président de la République. Un bouillonnement d'actions de désobéissance civile, d'expériences de démocraties directes, et de propositions pour en finir avec la misère, la précarité et le mépris de classe d'une oligarchie déconnectée. Né sur les parkings, les péages, les villages, les villes moyennes, ce mouvement a rendu visible et audible une France des "perdants" de la mondialisation, celle des travailleurs pauvres, des retraités, des mères de familles monoparentales. La libération de la parole a produit une pensée originale et digne, celle de nouveaux sans culottes, qui aura sa traduction politique dans les prochaines années : la finalité de ce livre n'est pas de proposer une analyse fondée sur une enquête de longue durée mais d'en fixer la mémoire, principalement à travers la reprise de textes d'origines diverses. Pétitions, appels, cahiers de doléances, chansons, témoignages spontanés, articles et autres documents issus des Gilets Jaunes sont ainsi rassemblés et présentés. Ils témoignent de cette insurrection citoyenne, mais aussi de la richesse et de la profondeur d'un mouvement qui, quelle qu'en soit son issue, s'inscrit déjà dans la mémoire collective du combat séculaire pour l'émancipation.

Les gilets jaunes - Documents et textes

« La France se couche, la France se meurt », écrit Éric Zemmour dans Le Suicide français, propulsé au rang de best-seller. Suivent plus de 500 pages de thèses déclinistes vilipendant pêle-mêle le féminisme et l'homosexualité, l'antiracisme et la modernité, les « élites » et, bien entendu, Mai 68, mère de tous les vices et maux qui accablent notre pays malade.
Parce qu'ils portent toutes les valeurs qu'il combat, les écologistes représentent le mal absolu pour Éric Zemmour, ce qui leur procure l'avantage d'être les mieux outillés pour lui répondre. Dans ce livre, Noël Mamère et Patrick Farbiaz décodent le langage et les écrits de ce porte-étendard de la réaction et de ses inspirateurs. Ici, ils proposent un autre récit collectif de la France, fondé sur l'acceptation de l'autre et l'émancipation humaine plutôt que sur la peur.

Algérie : la seconde révolution

Déchéance de nationalité, état d'urgence, loi travail. 

La " gauche " qui nous gouverne est devenue une deuxième droite. Et son chef de file, Manuel Valls, incarne à la perfection le néoconservatisme à la française, qui confisque les notions de République et de laïcité pour défendre une idéologie autoritaire et cultiver l'obsession identitaire. Le tout, bien entendu, au nom de la modernité, à rebours d'une gauche " angélique " noyée dans sa nostalgie des Trente Glorieuses. 

Derrière le Premier ministre, qui sont aujourd'hui les néoconservateurs ? D'où viennent leurs références ? Quelle société dessinent-ils ? Et, surtout, comment les contrer ? Quel autre récit collectif leur opposer ? 

Non sans vigueur, Noël Mamère et Patrick Farbiaz apportent ici la riposte. Dans une France et une Europe tétanisées par la violence terroriste et les effets de la mondialisation, il est plus que jamais nécessaire pour la gauche de refuser ce repli délétère et de regagner, enfin, la bataille des idées. 

 

Patrick Farbiaz est attaché parlementaire, militant écologiste et altermondialiste, créateur de la  Semaine anticoloniale et antiraciste. 

Noël Mamère est député de Gironde et maire de Bègles, membre de la commission des Affaires étrangères de l'Assemblée nationale.

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