Lettres rebelles

Éric Zemmour, un homme doublement condamné par la justice pour discrimination raciale et haine religieuse, un polémiste qui révise l'histoire de France pour la faire coller à ses obsessions, un provocateur qui multiplie les sorties de nature raciste, sexiste, homophobe, est donc candidat à l'élection présidentielle de 2022. Au-delà de l'indignation ou de l'effroi légitimes qu'il suscite, une question s'impose : comment en est-on arrivé là ?

Noël Mamère et Patrick Farbiaz, déjà auteurs en 2014 d'un vigoureux Contre Zemmour, ont décidé de revenir sur « le cas Zemmour » à partir de cette question et de celles qui en découlent : sur quel terreau Éric Zemmour a-t-il prospéré ? De qui sert-il les intérêts ? Comment son ascension a-t-elle été facilitée ? De quelle manière son discours déteint-il sur l'ensemble de la parole politique ? Son pari de la réunion des droites peut-il réussir ? N'est-il qu'un feu de paille ou l'expression d'une régression inquiétante ?

Éric Zemmour arrive à un moment où le fond de l'air n'a jamais été aussi brun, comme l'expliquent les auteurs. Des premières révolutions conservatrices au trumpisme, ils décortiquent les inspirations du candidat d'extrême droite. À ce bric-à-brac idéologique, ils opposent un récit fondé sur le partage et le vivant, le commun et la solidarité, pensé à la fois comme un manuel de résistance et un antidote à ce projet mortifère qui plongerait la France dans le chaos.

Le cas Zemmour : comment en est-on arrivé là ?

Ce livre est né d'une rencontre dans le Paris métissé du 20e arrondissement de deux militants qui, à travers leurs expériences et leurs combats souvent communs, ont ressenti comme une nécessité de faire ce livre. Ce n'était pas évident, ni pour la Franco-Algérienne combattante, mère célibataire, travaillant la semaine, militant le soir et le week-end, allant en Algérie chaque mois pour passer quelques jours au sein du Hirak. C'était plus facile matériellement pour le retraité français mais qui ressentait le poids du regard critique des Algériens sur l'écriture de leur histoire par un non-historien étranger - et, qui plus est, issu de la puissance coloniale. Si nous avons décidé de publier ce livre en France et en Algérie, c'est aussi pour briser cettefrontière insidieuse hérissée par deux nationalismes quiempêche la coopération entre nos deux peuples liés demanière indéfectible par l'histoire. C'est surtout pourmontrer que nous sommes, tous les deux, citoyen-ne-sdu monde.

Algérie, la seconde révolution

Les Gilets Jaunes ! Un symbole de ralliement, d'abord destiné à protester contre la taxe des carburants, s'est transformé en mouvement inédit de contestation d'un gouvernement et du président de la République. Un bouillonnement d'actions de désobéissance civile, d'expériences de démocraties directes, et de propositions pour en finir avec la misère, la précarité et le mépris de classe d'une oligarchie déconnectée. Né sur les parkings, les péages, les villages, les villes moyennes, ce mouvement a rendu visible et audible une France des "perdants" de la mondialisation, celle des travailleurs pauvres, des retraités, des mères de familles monoparentales. La libération de la parole a produit une pensée originale et digne, celle de nouveaux sans culottes, qui aura sa traduction politique dans les prochaines années : la finalité de ce livre n'est pas de proposer une analyse fondée sur une enquête de longue durée mais d'en fixer la mémoire, principalement à travers la reprise de textes d'origines diverses. Pétitions, appels, cahiers de doléances, chansons, témoignages spontanés, articles et autres documents issus des Gilets Jaunes sont ainsi rassemblés et présentés. Ils témoignent de cette insurrection citoyenne, mais aussi de la richesse et de la profondeur d'un mouvement qui, quelle qu'en soit son issue, s'inscrit déjà dans la mémoire collective du combat séculaire pour l'émancipation.

Les gilets jaunes - Documents et textes

Le 30 octobre 1965, Mehdi Ben Barka était enlevé devant la brasserie Lipp, à Paris, où un traquenard lui avait été tendu : il croyait se rendre à un déjeuner de travail concernant un documentaire sur la décolonisation. Son corps ne sera jamais retrouvé. Débute alors "l'affaire Ben Barka", pour le moins rocambolesque, impliquant les services secrets français, des truands notoires et la police secrète marocaine. Un demi-siècle après, le degré exact d'implication de l'Etat français n'a toujours pas été clairement déterminé. En introduction, Maurice Buttin, l'avocat de la famille depuis le début, revient sur ces événements et le long processus judiciaire qui a suivi. Bachir Ben Barka, le fils de Mehdi, qui avait 15 ans quand son père a disparu, revient sur sa perception des événements et sur la place de son père dans les combats anticoloniaux au Maghreb. L'historien René Gallissot apporte un éclairage historique permettant de mieux appréhender le corpus de textes de Mehdi Ben Barka présenté dans cet ouvrage. Ces textes, pour certains inédits (articles, extraits de livres, appel...) témoignent des combats du leader tiers-mondiste et panafricaniste, qui fut notamment chargé d'organiser la participation des mouvements révolutionnaires du tiers-monde à la conférence tricontinentale de la Havane (1966).

Mehdi Ben Barka, 50 ans après

Rveillez-vous avant qu'il ne soit trop tard ! Il n'y a plus une minute  perdre. Dans ce Manifeste pour un autre monde, Nol Mamre et Patrick Farbiaz lancent un cri d'alarme :  Si nous voulons sauver la plante et son climat, il faut de toute urgence rompre avec le systme productiviste et la socit de consommation tels qu'ils existent aujourd'hui !  Militants cologistes chevronns, les auteurs dmontrent qu'un autre monde est encore possible, celui du bien-vivre et de la prosprit sans croissance. Mais, pour eux, la Confrence de Paris sur les changements climatiques, dite  de la dernire chance , ne sera qu'un cache-misre de plus, une nouvelle preuve de l'impuissance de la communaut internationale. Seule issue : que la plbe oublie ses peurs et se constitue en tiers tat pour enfin se faire entendre. Comme l'ont fait les militants espagnols de Podemos, le peuple grec lors du rfrendum du 5 juillet 2015 et tant d'autres  travers le monde. Un texte indispensable pour rveiller les consciences et mobiliser enfin toutes les nergies. Avant qu'il ne soit vraiment trop tard !

Changeons le système, pas le climat ; manifeste pour un autre monde

Le 26 avril 2001, une lame de fond a déferlé sur la France. Une émission de télévision lancée par M6 filmait vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept, onze personnes enfermées dans un loft de 225 mètres carrés.
Ces dix semaines auront fait couler plus d'encre que l'Intifada palestinienne, le chômage des jeunes ou la crise de l'effet de serre. Loana, Aziz, Delphine, David et les autres sont devenus aussitôt les nouvelles idoles des jeunes. Est-ce toute la France qui s'ennuyait avec eux ?
Miroir de nos fantasmes, Loft Story représente une véritable initiation au voyeurisme, une soumission à la télésurveillance, une ode aux jeux du cirque. Les nouveaux gladiateurs sont éliminés virtuellement par un vote " démocratiquement " organisé. Nous entrons dans la société de contrôle du XXIe siècle, par la petite porte de M6.
Loft Story n'est-elle qu'une étape dans la constitution d'une télévision des âmes, qui veut remplacer la vraie vie par un divan télévisuel, et où nous serions appelés à vivre en live notre intimité la plus secrète ?
En quoi avons-nous affaire à un avatar de la télé-poubelle ? Comment, sans tomber dans l'ordre moral, refuser le nouvel ordre numérique et la fracture médiatique ? Dans cet essai argumenté, qui dépasse les réactions à chaud, Noël Mamère et Patrick Farbiaz, en spécialistes de l'audiovisuel attachés aux droits de la personne, lancent un appel à la résistance contre la marchandisation de l'esprit.

La Vie Revee Du Loft

Les récentes élections ont montré que s'il y avait des gauches irréconciliables, il en était de même des écologies. Entre l'écologie libérale, qui mise tout sur une économie de marché, et l'écologie de transformation, l'espace représenté historiquement par les Verts s'est réduit comme une peau de chagrin. Le capitalisme de redistribution des Trente Glorieuses a vécu. S'est substitué à lui un capitalisme de la destruction, Aujourd'hui le productivisme expulse les paysans de leur terre, les habitants de leurs maisons, les salariés de leur travail. Il n'y a plus de " grain à moudre " comme on le disait jadis car le profit immédiat est le seul moteur de cette économie barbare. Dés lors, les écolos libéraux et les écolos sociaux ne peuvent plus coexister dans un seul parti. Le mythe de l'écologie politique unie au dessus des clivages sociaux a cessé d'exister. Les partisans d'une écologie populaire de transformation se regroupent pour proposer une offre politique originale. Emiettés dans la France Insoumise, EELV, Ensemble, décroissants ou associatifs, zadistes ou écoféministes, les militant(e)s d'une écologie de rupture ne pèsent pas en effet comme force politique. Si dans les ZAD comme à Nuit Debout, dans les luttes sociales écologistes ou le mouvement citoyenniste, leurs thèses s'imposent de manière naturelle, il n'en est pas de même dans le débat politique national. La Coopérative Politique Ecologie Sociale veut remédier à cela. Elle plaide pour une écologie de libération, qui lutte contre toutes les dominations et veut réconcilier la société et la nature. Elle veut créer un espace de dialogue, d'initiatives et d'éducation populaire pour construire une écologie par en bas, une écologie anticapitaliste, sociale et libertaire. C'est ce que les textes rassemblés dans ce livre proposent au lecteur : une méthode, une stratégie et un projet pour refonder l'écologie politique.

Lettres rebelles

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