Au cours de huit siècles de relations, d'abord intermittentes, puis de plus en plus intenses, entre le monde chinois et l'Occident, trois caractéristiques impriment leur marque sur cette rencontre aux multiples facettes. La première est sans aucun doute la méconnaissance et son cortège de malentendus, d'incompréhension, voire d'affrontement. La seconde est la connaissance, assurée par une accumulation de plus en plus impressionnante d'informations sur l'Autre dans tous les domaines du savoir. La troisième, perçue parfois comme un objectif à remettre constamment sur le métier, est simplement la reconnaissance de l'Autre dans toutes ses dimensions.

Méconnaissance, connaissance, reconnaissance - Les relations de la Chine et de l’Occident (16e-21e siècle)

Il y a un peu plus d'un demi-siècle, René Etiemble publiait un petit livre sobrement intitulé Connaissons-nous la Chine ? Un demi-siècle plus tard, bien que la Chine soit régulièrement à la une de la presse généraliste comme des publications spécialisées, cette question est plus que jamais d'actualité. Bien sûr la masse d'informations a littéralement explosé et les canaux de communication se sont multipliés. Pour autant la qualité et la fiabilité peuvent-elles toujours être garanties ? Toute une série de dossiers "chauds" de ce début du XXIe siècle, de la crise du Coronavirus aux crises de Hong Kong et du Xinjiang, imposent de se poser la question. Deux dossiers, l'un plus généraliste, l'autre plus focalisé sur l'écriture de l'histoire la Chine et ses enjeux, structurent ce volume. Ils tentent, chacun à sa façon et, comme toujours pour cette collection, sans prétention à l'exhaustivité, de suggérer l'une ou l'autre piste de réflexion sur cette " information de Chine " parvenant en Occident.

Connaissons-nous la Chine ?

Comment se fait-il qu'un historien formé à l'histoire économique et sociale ait pu développer un parcours cohérent à travers des thématiques aussi différentes que l'évolution de la rente et du crédit hypothécaire en terre de Liège au 18e siècle, la littérature dévote bourgeoise en langue française du 20e siècle, les représentations de la Chine par les savants et les aventuriers du 19e et du 20e siècle ? En lisant ces études, on se rend compte que le fil rouge reliant des objets d'enquête si différents est celui que Paul Servais définit à plusieurs reprises comme "la composante humaine" . Un élément constitutif et unificateur d'expériences diverses, comme le sont les sphères d'action mobilisées par tout être humain dans le courant de sa vie. Si chaque historien est avant tout le fils de son temps, Paul Servais est un enfant des Annales, avec toute la richesse de cette tradition historiographique capable de circuler entre les sources les plus disparates dans la confiance déterminée de ceux qui veulent saisir l'homme. Le parcours par étapes proposé ici est nourri par la recherche passionnée de "la composante humaine" dans ses différentes facettes, éclairées par la notion polysémique du paysage. En effet, de l'histoire matérielle à l'histoire culturelle, c'est le paysage - physique ou intérieur - qui s'impose comme contexte essentiel des hommes et des femmes étudiés et qui façonne les modes de vie et les esprits. Pour ce parcours, la collection "L'Atelier d'Erasme" se veut fidèle à son choix de promouvoir l'échange entre chercheurs de générations différentes. C'est cet esprit qui a amené Silvia Mostaccio à relire et à éclairer ces travaux de recherche, en dialogue avec l'auteur.

La composante humaine

Le volume propose un certain nombre de points de vue, disciplinaires et/ou très personnels, de styles diversifiés et parfois provocateurs, sur l'évolution de la recherche en matière de famille et de sexualité. Il comporte quatre sections : sociologie, psychologie, droit, sexologie, brièvement remis en contexte par rapport aux grandes évolutions du demi-siècle écoulé, tant du point de vue social global que pour ce qui touche aux mutations du rapport à la famille ou à la sexualité.

Regards sur la famille, le couple, et la sexualité - Un demi-siècle de mutations

Lorsqu'elles ne virent pas vers les pôles de l'extermination, de l'isolationnisme ou, au contraire, de l'altruisme, les Relations Internationales prennent leurs deux formes classiques, la puissance ou la coopération. A chaque fois, il s'agit de décision, la puissance visant à faire prendre une décision et la coopération étant une codécision sous une forme ou l'autre. Quelles sont donc, à partir de la notion-mère de décision, les principales formes reconnaissables de la puissance et de la coopération qui, en Relations Internationales, opèrent le passage entre la politique étrangère des acteurs (leurs décisions souveraines) et les relations internationales proprement dites ? Comment ces formes s'incarnent-elles dans le contexte particulier des relations entre l'Occident et l'Orient, plus particulièrement au cours de la période d'intensification progressive qui démarre réellement au 17e siècle et culmine en ce début de 21e siècle ? Telles sont les deux questions qui se situent au coeur même de cet ensemble de textes, où se succèdent et s'entrecroisent réflexions théoriques et études de cas, plus particulièrement dans la sphère de culture chinoise, abordées dans la mesure du possible dans une logique de regards croisés, occidentaux et orientaux. L'actualité la plus récente permet de saisir sans difficulté l'acuité de cette problématique.

Entre puissance et coopération - Les relations diplomatiques Orient-Occident du 17e au 20e siècle

La question - certains diraient le problème - de l'altérité est au centre de nombreux débats contemporains que les événements du 11 septembre 2001 à New York et du 11 mars 2004 à Madrid n'ont fait qu'aviver. Au-delà des discussions et des prises de position qui touchent à des conceptions de société très différentes, telle celle du voile dit "islamique", on constate que, de Francis Fukuyama et sa Fin de l'Histoire (1992) à Samuel Huntington et son Choc des civilisations (1997), l'affrontement entre universalistes et relativistes, ou culturalistes, a prolongé un clivage que Tzvetan Todorov fait remonter au moins à la Renaissance, mais dont les germes sont présents bien antérieurement. Images, représentations, perceptions de l'Autre, mais également de Soi, sont naturellement au coeur de ces problématiques, poussant à se pencher sur les canaux de transmission de l'information, les modalités de mise en place des stéréotypes, les facteurs de leur diffusion, les réactions de fascination, de rejet ou d'affirmation, voire de raidissement identitaire, qu'elles provoquent. D'autant que le contexte général de la mondialisation, et singulièrement le développement exceptionnel des voyages qui l'accompagne, plus particulièrement depuis le XVIe siècle, mais de manière encore plus intense aux XIXe et XXe siècles, multiplie les occasions, fugaces ou prolongées, de rencontrer l'Autre, l'Etranger, l'Exotique. Et ce même contexte développe parallèlement un engouement particulier, crée une demande, puis ouvre un marché, pour des vecteurs spécifiques des images et représentations de l'Autre : les récits de voyage, sous toutes leurs formes - inédites ou publiées - d'une part, les guides de voyage d'autre part.

De l'Orient à l'Occident et retour - Perceptions et représentations de l'Autre dans la littérature et les guides de voyage

En matière de mondialisation et de globalisation, l'après-Deuxième Guerre mondiale représente une étape décisive, non seulement dans les domaines économique et politique, mais aussi dans le domaine religieux.
Un nouvel élan missionnaire y anime l'Eglise catholique, notamment en Belgique, s'appuyant sur une importante réflexion missiologique influencée par le bouleversement des relations de l'Europe et du Monde

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