Dans le livre sur la poésie naïve et la poésie sentimentale, Schiller a cette phrase : " On attend encore un poème didactique où la pensée elle-même serait et demeurerait poétique ". C'est comme une réponse à la future phrase ambiguë de l'Esthétique de Hegel : " A strictement parler, la poésie didactique n'est pas de la poésie. " Le didactiqueur est-il fatalement hyper-cultivé, ou chargé ? Non. " Le dernier homme est malin et sait tout ce qui est arrivé ; il n'en finit pas de se gausser. Il se querelle encore mais se réconcilie bientôt - sinon, l'estomac pourrait s'abîmer. " (Nietzsche) Le dernier homme s'enferme culturellement, se préserve, et délivre la leçon fermée. Pourtant, " il est difficile de ne pas écrire de satire. " (Juvénal) Deux phrases de Novalis peuvent suggérer ici la vie de l'idée. D'abord : " L'épigraphe est le thème musical. " Et : " Tous les enfants ne sont pas des enfants. "

Poesies Didactiques

« Hélas est le discours premier du chant appelé élégie. Selon une étymologie du chant. Le pays du regret a d'abord deux syllabes mentales, qui développent le cri ou expression animale de la peine. [...] Hélas développe les promesses de la peine, avec vitalité et impersonnalité, dans le procédé du soleil ou ses procédures. »

élégies hé

« Le Chant des Sirènes attire et inquiète les hommes depuis longtemps, comme s'il mariait étrangement la Berceuse, le charme qui endort périlleusement, et le Clairon, la puissance du réveil nécessaire pour échapper au péril. Mais ce Chant est un Discours, et d'abord celui du poème d'Homère, et sa mélodie vivante et mortelle est la musique d'une promesse de savoir. Tout se passe comme si la musique conservait en sa force irrésistible et insuffisante exactement l'ambiguïté du Chant des Sirènes : tantôt elle affaiblit et apaise celui qui en subit l'effet, lui promettant l'irrespirable cohérence du Savoir Absolu, tantôt elle le renforce et le relance dans la vie qui cherche son rythme et son sens pour ne pas en finir. Le langage même, qui occulte et rappelle les séductions de sa forme pleine de signification, est ce poème chanté où les noms contractent déjà le rêve ambigu d'un son où naîtrait le sens qui se dérobe. Chaque fois que nous parlons (énonçant, nommant) et écoutons, nous rejouons la scène du Chant XII de l'Odyssée : nous nous confions aux promesses des sons que l'humanité a organisés en langues et en musiques, sans jamais savoir pourquoi elles n'en finissent pas d'attirer et de nous engager à ne pas nous y abandonner. »

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