D'où viennent les pratiques liturgiques chrétiennes ? Que se passe-t-il d'extraordinaire lorsque les chrétiens célèbrent un culte à Dieu, un baptême, une cène ? L'auteur explore les textes bibliques et ceux des premiers siècles pour nous conduire à l'essence même de la liturgie. Une enquête historique qui nous amène à nous interroger sur la démarche de la liturgie : nos liturgies ne sont-elles pas des anticipations de la fin.

Aux sources de la liturgie

Avant d'être lus comme des livres d'histoire, les évangiles sont à lire comme des confessions de foi.

L'historien a parfois la chance et le privilège de percevoir dans les évangiles à la fois la voix de Jésus et l'écho qu'elle suscite dans le monde des humains et cette découverte est infiniment précieuse : elle montre que les premiers témoins n'ont pas seulement entendu et vu, mais qu'ils ont cru. Quand il a réussi à mettre cela en lumière, l'historien se garde de faire un pas de plus, il garde le silence. Alors l'Évangile résonne comme en stéréophonie aux oreilles du lecteur qui se trouve appelé à donner à Jésus la même réponse que les premiers témoins. 

Qui dites-vous que je suis, demande Jésus à ses disciples, et leurs réponses sont aussi variées que celles qu'on peut donner aujourd'hui. Mais Pierre dit le dernier mot qui est de foi : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 

La science historique nous aide à retrouver le sens exact de ces mots. Elle nous permet donc d'écrire l'histoire de la foi. Mais ce n'est pas encore l'essentiel : l'érudition a parlé, mais la question de Jésus demeure. Elle ne cesse de résonner depuis les évangiles. Elle appelle une réponse de chaque homme. 

Lire les évangiles, c'est donc demander le secours de Dieu qui éclaire notre intelligence et peut nous amener à la même réponse de foi

Jésus ; la foi au risque de l'histoire

Les premières générations chrétiennes nous ont légué des écrits d'une grande profondeur et d'une réelle beauté. Mais la porte de ce trésor ne s'ouvre qu'aux spécialistes alors qu'un bien plus large public est susceptible de l'apprécier et d'en enrichir sa foi.

L'auteur a relu les oeuvres qu'il connaissait en y cueillant les passages qui lui semblaient particulièrement remarquables.

Les textes sont offerts en une traduction originale qui ne vise pas à la littéralité mais l'auteur se permet une raisonnable liberté afin de les rendre plus accessibles au lecteur d'aujourd'hui.

Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera trois séries de textes : une première pour la prière personnelle et d'assemblée, une autre expose les principales affirmations de la foi, et enfin la dernière parle directement à la piété quotidienne des croyants.

Un ouvrage à ne pas lire d'une seule traite, mais à utiliser pour prier et méditer au quotidien.

Au nom des pères ; florilège de textes chrétiens des premiers siècles

Luther tenait la première épître de Pierre en très haute estime : " Le chrétien, disait-il, peut y trouver tout ce qu'il lui faut pour vivre dans la foi et la fidélité ". Il est vrai que ce court texte dévoile, aux yeux attentifs du lecteur, un trésor de richesses. Le commentaire de Pierre Prigent en facilite l'accès par des explications simples. La lecture des nombreux encadrés permettra à ceux qui le souhaitent d'en savoir un peu plus. Ce très ancien écrit rappelle avec une impressionnante insistance que la grande affaire ici-bas, c'est de suivre le Christ. Et de le suivre sur un chemin qui n'est pas celui que proposent les hommes.

Suivre le Christ - Commentaire de la première épître de Pierre

La Jérusalem céleste retrace l'histoire iconographique du IVe au Xlle siècle des chapitres 21 et 22 de l'Apocalypse de saint Jean. La plupart des représentations du sujet dans la période envisagée se trouvent à Rome. C'est pourquoi l'auteur accorde aux monuments de cette ville une place prépondérante. Le texte, révèle la double compétence de Pierre Prigent, spécialiste à la fois de l'Apocalypse et de la description d'œuvres d'art. La Jérusalem céleste est le troisième ouvrage de la Collection Bible et Image. Sont déjà parus : Rembrandt et la mort de Jésus, de Bernadette Neipp, et La Résurrection en images, de Pierre Martin.

La Jérusalem céleste

Nous aimons lorsque le cinéma nous entraîne loin de notre univers familier. Mais, à bien regarder, ce dépaysement n'est le plus souvent que d'apparence : c'est presque toujours à nous et à nos semblables que nous sommes confrontés. Même en d'autres contrées et dans d'autres âges, nous restons entre nous. Pourtant, on sort parfois d'un film avec le sentiment que le monde qu'on nous a montré n'est qu'une surface et qu'il a une épaisseur à laquelle on peut accéder. On a rencontré des personnages et c'est pour découvrir qu'ils sont plus que ce qu'on en voit et même plus que ce qu'ils pensent être ! Et nous pressentons qu'il y a une réalité au-delà des apparences et que ce n'est pas un rêve. La vérité des êtres et des choses ne se réduit pas à ce que discerne un regard rapide. Les films retenus ici (entre beaucoup d'autres) parlent ce langage mystérieux. Ils ne parlent pas expressément de transcendance, mais c'est de cela qu'il s'agit - quel que soit le nom qu'on puisse lui donner : idéal, miracle, croyance, espérance, foi (religieuse ou non, chrétienne ou autre) et, à la fin du compte, Dieu !

Ils ont filmé l'invisible

"Les textes de la Bible demandent à être sans cesse repris. Non pas qu'ils auraient vieilli, mais parce que les lecteurs se renouvellent et que leur langage change ainsi que le monde où ils vivent et qui les conditionne." Fort de cette conviction, l'auteur de ce livre nous propose une reprise alerte et savoureuse des grands textes de l'évangile de Jean, sans omettre de l'accompagner de notes qui en guident la lecture.

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