Les Vies parallèles des hommes illustres ou Vies parallèles (en grec Βίοι Παράλληλοι / Bíoi Parállêloi) forment l'œuvre la plus connue de Plutarque, composée entre 100 et 110. Il s'agit d'une série de biographies d'hommes fameux du monde gréco-romain, organisées par paires, chaque paire mettant en parallèle un Grec et un Romain.

Vies Parallèles

- Traité 46  * Propos de table I, II et III

Oeuvres morales, Tome IX-1 ; Propos de table, Livres I-III

Dialogues pythiques24 - De E25 - Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers26 - La disparition des oraclesLa longue et riche vie de Plutarque s'est achevée sur les hauteurs de Delphes où l’auteur des Vies Parallèles a exercé pendant plus de trente ans, la charge de prêtre du sanctuaire d’Apollon. En ce début du II° siècle le culte du dieu décline, et l’oracle, la fameuse Pythie, était peu à peu réduit au silence, faute de questions et de visiteurs. C’est dans ce contexte de décadence quelque peu mélancolique, que Plutarque écrivit ses trois dialogues dits « pythiques », traitant de l’oracle de Delphes. Le premier « De E. » porte sur les offrandes, le deuxième, « Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers » traite de l’inspiration de la pythie, et le dernier s’interroge enfin sur « La disparition des oracles ». Les trois textes furent probablement écrits par Plutarque à la fin de sa vie, lorsqu’il était lui-même prêtre à Delphes et voyait le sanctuaire, malgré ses efforts, parfois payés de succès, inexorablement se vider.Notre édition rassemble en un volume ces trois dialogues qui occupent le sixième tome des Œuvres Morales de Plutarque. L’Introduction fait le point sur les différentes hypothèses relatives à l’ordre de composition des dialogues, les situe dans l’œuvre de Plutarque et relate l’histoire de la tradition manuscrite. Chaque traité est précédé d’une notice qui lui est propre et fournit toutes les informations, notamment philosophiques, nécessaires à la bonne intelligence du texte. Des notes accompagnent la lecture, et sont développées, en fin d’ouvrage, par des notes complémentaires. L’ouvrage est en outre enrichi d’un Index des noms propres, d’un Index des thèmes ainsi que d’un plan du sanctuaire d’Apollon à Delphes.

Œuvres Morales, Tome VI ; Traités 24 à 26 - Dialogues Pythiques

0 - Introduction générale. 1 - De l'éducation des enfants.2 - Comment lire les poètes.

Oeuvres Morales, Tome I-1 ;  Traités 1 et 2

Vie de Pompée (Les Auteurs grecs expliqués d'après une méthode nouvelle par deux traductions françaises)

27 - La Vertu peut-elle s'enseigner ?28 - De la vertu morale29 - Du contrôle de la colère30 - De la tranquillité de l'âme31 - De l'amour fraternel32 - De l'amour de la progéniture33 - Si le vice suffit pour rendre l'homme malheureux34 - Si les affections de l'âme sont plus funestes que celles du corps35 - Du bavardage36 - De la curiosité.

Oeuvres Morales, Tome VII-1 ; Traités 27-36

Comparant Plutarque à Sénèque, Montaigne dit : "Sénèque est plein de pointes et saillies; Plutarque de choses. Celui-là vous échauffe plus et vous émeut; celui-ci vous contente davantage et vous paie mieux. Il nous guide, l'autre nous pousse." Sont réunis dans ce livre cinq traités des œuvres morales de Plutarque, qui, chacun à sa manière, illustrant le jugement de Montaigne. Le Vice et la Vertu, La Fausse Honte, L'Envie et la Haine, Chanter ses propres louanges sans donner prise à l'envie, Comment s'apercevoir que l'on avance vers la vertu. Ce qui est affirmé ici, c'est que, si le vice est un instinct immédiat, la vertu est une lente acquisition, elle s'apprend. Si le vice est une disposition naturelle, la vertu demande un effort. Elle ne se complaît pas pour autant dans l'austérité, car elle est compagne du plaisir.

Le vice et la vertu

« On ne tire aucun avantage de la fortune de ses amis, et l'on se trouve enveloppé dans leurs disgrâces. » Plutarque « On voudrait que le lecteur fût d'abord sensible à cela : l'atmosphère amicale, la parole circulante, les rires, les emportements et les apartés, peut-être les clins d’oeil, peut-être le cratère, la grande coupe dans laquelle on mélangeait le vin, qui silencieusement passe de main en main. Toutes choses qui sont un peu plus que les circonstances environnant la parole ; car ces choses-là, en un sens, sont au coeur de cette parole, au coeur des débats, puisqu'il y est notamment question d'amitié et que l'amitié trouve dans ce rituel l'une de ses expressions et l'un de ses lieux privilégiés. » Vincent Delecroix

De l'inconvénient d'avoir trop d'amis

La sérénité intérieure

Source fondamentale pour l'etude de la divination antique, les Oracles de la Pythieconstituent un veritable " testament delphique " qui permet a Plutarque de poser les fondements de ses equations philosophiques conduisant a une reflexion sur le divin. Comment l'homme peut atteindre par la raison la pensee divine ? Comment se fait le passage d'une realite spirituelle a une expression verbale concrete (l'oracle) ? Qui permet ce passage du spirituel au materiel ? Qui prononce les vers oraculaires ? La Pythie ? La Sibylle ? Quel role a le savoir dans le contact, a Delphes, avec le divin ? A la charniere de deux epoques, entre polytheisme et monotheisme, les Oracles de la Pythie nous permettent de comprendre le mecanisme grec de la mantique inspiree, mais aussi la question de la possession, le role du mediateur humain dans la transmission du message divin.

Sur les Oracles de la Pythie

Excerpt from Les Vies des Hommes Illustres de Plutarque, Vol. 6: Traduites en François, Avec des Remarques Historiques Et CritiquesOlympia: encore enfant znitze'e aux Myﬂere: de Sama tbmce des Dieux Cnbzree.couch� dans le lit d'0{ympzns.About the PublisherThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Les Vies Des Hommes Illustres de Plutarque, Vol. 6: Traduites En François, Avec Des Remarques Historiques Et Critiques

Excerpt from Les Vies des Hommes Illustres de Plutarque, Vol. 6: Traduites en François, Avec des Remarques Historiques Et CritiquesFougea qu'il cacheroir d'un anneau le ventre de la Reine que la graveure de cet anneau �toit un lion.About the PublisherThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

20 - La fortune des Romains21 - La fortune ou la vertu d'Alexandre (I & II)22 - La gloire des Athéniens Ce volume rassemble quatre brillants essais où le jeune Plutarque met en regard du lent accroissement de Rome (La Fortune des Romains) le Ve siècle athénien, où la comparaison des artistes et des généraux permet de célébrer les uns et les autres (La Gloire des Athéniens) et la brève épopée d'Alexandre le Grand, roi philosophe et protecteur des arts (La Fortune ou la Vertu d'Alexandre, l et II).Ces quatre discours ont en commun la même ambition: rappeler que les destinées de la Grèce, sous Thémistocle comme sous Alexandre, ont failli se confondre avec ce qui sera le destin de l'empire romain. Le goût des comparaisons entre la Grèce et Rome annonce déjà l'œuvre de la maturité de Plutarque que seront les Vies Parallèles .Françoise Frazier, agrégée des Lettres, Docteur du 3' cycle en Études Grecques, prépare une thèse sur les Vies de Plutarque .Christian Froidefond, professeur à l'Université de Provence, y anime un séminaire consacré au platonisme.

Oeuvres Morales, Tome V-1 ; Traités 20 à 22

Quatre traités de Plutarque sont réunis dam ce livre : Avoir beaucoup d'amis ?, Ne pas confondre le flatteur et l'ami, Tirer profit de ses ennemis, Ecouter. Le premier définit l'amitié comme " la conjonction de la bienveillance, du charme et de la vertu ". Le traité suivant nous apprend à démasquer les faux amis. Le troisième explique comment nous devons réagir face à ceux qui nous détestent. Enfin dans Ecouter, Plutarque donne à un jeune étudiant des conseils sur la meilleure façon d'apprendre. L'ami selon Plutarque est celui qui, tout en nous voulant du bien, ose dire ce qui est bon ou mauvais pour nous, et sur lequel on peut compter. Est-ce de cette amitié-là que Montaigne, quelques siècles plus tard, dira qu'elle est " la chose la plus une et unie, et de quoi une seule est encore la plus rare à trouver au monde " ?