- Traité 46  * Propos de table I, II et III

Oeuvres morales, Tome IX-1 ; Propos de table, Livres I-III

"Le commencement de bien vivre c'est de bien écouter. Combien de gens se font du tort, parce qu'ils veulent s'exercer à discourir, avant d'avoir su tirer les fruits d'une leçon d'écoute. Ils se figurent que l'usage de la parole requiert apprentissage et pratique tandis que l'audition, elle, est une éternelle source de profit, quelle que soit la manière de s'en servir. Pourtant, ceux qui veulent bien jouer à la paume n'apprennent-ils pas à recevoir et à renvoyer la balle comme il faut ? De même, quand on écoute quelqu'un qui nous instruit, le premier devoir est de bien entendre ce qu'il dit." (Plutarque)

Comment écouter

Raccoglie tre trattatelli del classico greco: il primo espone la tesi che mangiare carne vada contro la natura dell'uomo; il secondo e il terzo, "Le bestie sono provviste di ragione", documentano la conoscenza del mondo animale propria degli antichi.

Manger la chair: Traité sur les animaux

37 - De l'amour des richesses38 - De la fausse honte39 - De l'envie et de la haine40 - Comment se louer soi-même sans exciter l'envie41 - Sur les délais de la justice divine

Oeuvres Morales, Tome VII-2 ; Traités 37-41

Vie de DA(c)mosthA]ne [expliquA(c)e littA(c)ralement, annotA(c)e et revue pour la traduction franAaise de Ricard, par M. Sommer]Date de l'A(c)dition originale: 1847Ce livre est la reproduction fidA]le d'une oeuvre publiA(c)e avant 1920 et fait partie d'une collection de livres rA(c)imprimA(c)s A la demande A(c)ditA(c)e par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la BibliothA]que nationale de France, offrant l'opportunitA(c) d'accA(c)der A des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont A(c)tA(c) numA(c)risA(c)es par la BnF et sont prA(c)sentes sur Gallica, sa bibliothA]que numA(c)rique.En entreprenant de redonner vie A ces ouvrages au travers d'une collection de livres rA(c)imprimA(c)s A la demande, nous leur donnons la possibilitA(c) de rencontrer un public A(c)largi et participons A la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherchA(c) A concilier la reproduction fidA]le d'un livre ancien A partir de sa version numA(c)risA(c)e avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous espA(c)rons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiA]re satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Vie de Démosthène (Les Auteurs grecs expliqués d'après une méthode nouvelle par deux traductions françaises)

0 - Introduction générale. 1 - De l'éducation des enfants.2 - Comment lire les poètes.

Oeuvres Morales, Tome I-1 ;  Traités 1 et 2

Epilogo di "Sull'amore" di Plutarco Questo è l'obiettivo finale del dialogo, dimostrare che l'amore unico non può prender posto nel rapporto coi ragazzi. Ma costituire un'erotica generale che lega eros e Afrodite? Se Afrodite senza eros offre piacere effimero, eros senza Afrodite è imperfetto. Ma l'amore per un ragazzo può far posto agli aphrodisia? Qui si ripete la questione dell'effeminato. Plutarco dice che l'amore per i ragazzi è acharistos. Charis è il consenso che la donna accorda all'uomo, e che può darsi solo con il nubilato. La charis dunque discrimina l'amore per le donne e quello per i ragazzi, e solo nel primo Afrodite ed amicizia saranno uniti dal consenso=charis. Charis è la grazia, che manca al rapporto con i ragazzi. Il testo di Plutarco testimonia la formulazione di un'erotica che differisce da quella sviluppata dalla civiltà greca. Non del tutto, ma punti di vista simili sono utilizzati per effetti diversi.

Oeuvres morales, Tome IX-1 ; Propos de table, Livres I-III

Résumé

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