Ce livre nous emmène avec élégance et douceur au plus près de George Sand et nous permet de devenir un témoin attentif au déploiement et cheminement de son existence. Il n'est pas question de parler ici de sa vie tumultueuse. Ce qui doit nous importer, c'est avant tout son idéal de générosité, son engagement aussi dans des luttes qui, pour avoir eu lieu au XIXe siècle, n'en sont pas moins encore proches de nous, car ses œuvres ont pour thème certes l'amour, mais aussi la liberté, l'égalité et la fraternité des êtres humains. L'intérêt croissant de George Sand pour les questions sociales, politiques, philosophiques, la prédisposait à imaginer, dans ses romans, des héros et surtout des héroïnes en quête d'un sens de la vie qui était proche d'une quête initiatique. Sur les conseils de son maître à penser, le philosophe Pierre Leroux, George Sand se renseigne abondamment sur la franc-maçonnerie et il est intéressant de voir de quelle manière, tout en préservant les droits de l'imaginaire, elle arrive à entrer dans l'esprit même de la franc-maçonnerie, exaltant ses valeurs même si elle n'en suit pas toujours la lettre.

George Sand et la franc-maçonnerie

Au-delà du fait de désigner la société initiatique qu'elle est avant tout, le vocable " franc-maçonnerie " a tendance à désigner dans le langage commun tout groupe qui exercerait un pouvoir occulte ou pratiquerait envers ses membres une solidarité un peu trop exclusive... C'est ainsi qu'on parle, par exemple " de la franc-maçonnerie " des anciens élèves de telle ou telle grande école. On qualifie même parfois la " Mafia " ou la " Camora " de franc-maçonnerie. Ce mythe, car c'en est un, est certes favorisé par la notion de secret et par le devoir de fraternité des membres de la franc-maçonnerie. Cette vision " mythique " et " mythifiée " empêche de se faire une juste idée de cette société initiatique, elle-même fondée sur de nombreux mythes, dont l'origine, pour certains, remonte à la plus haute antiquité. C'est pourquoi Simone Vierne, dans cet ouvrage passionnant et érudit, fait le point sur l'ensemble de ces mythes, leur nature, leurs fonctions et leurs rôles. Dans un vaste regard embrassant de nombreuses civilisations et cultures, y compris celles sans écriture, Simone Vieille montre l'universalité des mythes, toujours et partout traduits dans des rituels qui en sont l'expression symbolique. " Les mythes de la franc-maçonnerie " est un excellent ouvrage permettant de comprendre pourquoi toute société organisée, y compris la franc-maçonnerie, a besoin de récits mythiques fondateurs.

Les Mythes de la Franc-Maçonnerie

George sand, la femme qui ecrivait la nuit

L'intérêt croissant de George Sand pour les questions sociales, politiques, philosophiques, la prédisposait à imaginer, dans ses romans, des héros et surtout des héroïnes en quête d'un sens de la vie qui était proche d'une quête initiatique. Sur les conseils de son maître à penser, le philosophe Pierre Leroux, George Sand se renseigne abondamment sur la franc-maçonnerie et il est intéressant de voir de quelle manière, tout en préservant les droits de l'imaginaire, elle arrive à entrer dans l'esprit même de la franc-maçonnerie, exaltant ses valeurs même si elle n'en suit pas toujours la lettre. "Mes Cahiers de Lecture" proposent des livres à gros caractère (corps 16) à l'usage des mal voyants.

George sand et la franc-maconnerie

Montagnes imaginées, montagnes représentées : nouveaux discours sur la montagne, de l'Europe au Japon

Les Correspondants D'Henry Bordeaux Et Leur Temps (1902-1963). Tome 2, Les Idees Et Les Amities Politiques D'Henry Bordeaux

Itineraires Imaginaires

Dernier-né, tard-venu des arts, le cinéma doit à sa qualité d'art mineur, ou populaire, la vitalité et la vivacité qu'il paye d'une certaine réputation de vulgarité. C'est pourquoi son univers ne relève ni de l'anthologie, ni même du musée imaginaire, qui consacrent les activités depuis longtemps embaumées en chefs-d'ouvre, mais plutôt du florilège - pour ses séquences les plus dignes d'être remarquées - et de l'album de portrait de famille - pour ses acteurs et ses personnages momentanément les plus célébrés - où chacun est représenté dans ses activités les plus caractéristiques. Malgré tout, ces attitudes semblent à la fois inspirées par de plus vénérables antécédents artistiques, enracinées dans une culture qui précède de loin l'invention technique, et inspiratrices de comportements sociaux tout à fait usuels et débonnaires, que chacun peut rencontrer dans la vie courante. Parce qu'il s'origine dans la tradition de la fiction, et se prolonge dans les ritualisations de la vie quotidienne, le cinéma est un objet privilégié pour le développement d'une sociologie des circulations culturelles.

Ses oeuvres

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