Rares sont les hommes et les femmes de pouvoir qui font aussi autorité. Car si le pouvoir ne se partage guère, l'autorité se mesure au contraire à sa capacité de faire grandir autrui pour lui permettre de donner sa pleine mesure. Contrairement au pouvoir qui est soumis à des mécanismes maintes fois analysés, l'autorité - son origine, son exercice - a partie liée au mystère. Elle ne se décrète pas, aucune école ne saurait apprendre à l'acquérir à bon marché.

Tel est l'argument de fond qui a sous-tendu ces entretiens avec Henri Madelin. Pourquoi avoir choisi ce jésuite ? Parce qu'il est de ceux qui, dans le monde francophone, ont fait et font autorité à la fois dans le monde politique et le monde religieux. Professeur à Sciences-Po, conseiller d'hommes politiques influents, il a eu par ailleurs des charges importantes au sein de la Compagnie de Jésus, dès l'âge de 35 ans : directeur de l'Action populaire (CERAS), provincial, président du Centre Sèvres, aumônier du Mouvement chrétien des cadres (MCC), rédacteur en chef d'Études, représentant de la Compagnie dans les institutions européennes... Son parcours s'est toujours situé dans l'entre croisement du politique et du religieux.

Heurs et malheurs de l'autorité

Le monde moderne est marqué par une guerre idéologique entre la franc-maçonnerie et l'Eglise. Il existe beaucoup d'ouvrages maçonniques qui "diabolisent" l'Eglise, ou les églises, et beaucoup d'ouvrages catholiques, au plus haut niveau du magistère, qui diabolisent la franc-maçonnerie. Par ailleurs, l'imaginaire de nos contemporains reste hanté par l'idée d'un complot maçonnique mondial et notre tradition républicaine a souvent été marquée par un anticléricalisme prononcé, souvent né dans les loges. Jusque-là, il n'y avait presque, entre la maçonnerie et l'Eglise que des anathèmes et quelques esquisses de dialogue avec la maçonnerie anglo-saxonne, jugée "un peu" plus fréquentable, car déiste, mais aucun échange officiel avec la maçonnerie continentale, considérée comme athée, anticléricale voire anti-théiste, dont le Grand Orient est un des représentants les plus emblématiques. Il suffit de lire les nombreux textes pontificaux consacrés à la question pour s'en convaincre. En français, un seul ouvrage de dialogue a existé, entre Jean Baylot et le prêtre jésuite Michel Riquet. Ce dernier a alors "osé" s'aventurer à dialoguer avec un initié parce qu'il s'agissait d'un représentant de la maçonnerie anglosaxonne (et donc déiste). L'originalité du présent livre est d'aller bien plus loin en établissant un dialogue avec un homme qui a été membre d'un des Suprêmes Conseils Universels, c'est-à-dire d'une des instances dirigeantes de cette maçonnerie continentale. Sans prétendre à l'exhaustivité, l'objectif de cet ouvrage est d'apporter une contribution complémentaire à la compréhension de la question maçonnique pour un chrétien et de la question chrétienne pour un maçon, sous l'angle d'un dialogue bienveillant, dans lequel l'humour et la bonne humeur ne sont pas absents.

La croix et le compas - Dialogue entre un enseignant chrétien et un ancien grand maître de la franc-maçonnerie

Evangile de Judas, de Thomas, protévangiles de Jacques... Ces textes font souvent le " choux gras " des médias et fascinent nos contemporains. De nos jours, beaucoup tournent le dos aux églises instituées pour chercher des réponses dans des récits mystérieux, peu connus ou " marginaux.". Cet attrait pour l'ésotérisme et pour la pensée gnostique a créé un véritable engouement pour les textes apocryphes, dont plusieurs sont " réapparus " au cours des dernières décennies. Le mot " apocryphe " vient du grec " apocryphon " qui signifie " caché ". C'est ainsi que théologiens et historiens qualifient généralement les textes bibliques " dont l'authenticité n'est pas établie ". Ces écrits n'ont pas été retenus dans le canon biblique. La tradition catholique reconnaît 72 livres dans son canon. Le premier correspond au livre de la Genèse et le dernier à celui de l'Apocalypse. C'est au cours du concile de Rome en 382 que ce canon des écritures fut définitivement fixé. Cette décision n'eut rien d'arbitraire, un consensus émergeait déjà, à quelques textes près, depuis plusieurs siècles. " Canon ", est un mot grec qui a pour sens " règle ". Il s'agit d'un instrument qui permet de poser la juste mesure, le discernement. Moins connus que ceux du Nouveau Testament, nombreux furent les apocryphes de l'Ancien Testament, composés essentiellement au cours de la période dite " inter-testamentaire " (). Ni la tradition juive, ni la tradition chrétienne, (si ce n'est quelques églises minoritaires et " autocéphales " ()) ne les ont reconnus. L'objectif de cet ouvrage, en citant les textes le plus représentatifs, est de présenter au lecteur une initiation, une vue d'ensemble du " phénomène apocryphe ", à la lumière de la foi catholique, et de clarifier les idées du lecteur désireux de se cultiver sur un sujet sur lequel la majorité de nos contemporains ont une idée floue, souvent fantasmée.

Clefs pour... Les apocryphes bibliques

Une compilation commentée des textes essentiels

La franc-maçonnerie - Regards chrétiens sur la question

Le mot âme se dit en grec antique psyché, ce qui signifie aussi papillon, symbole par excellence de l'immortalité. Un vieux proverbe dit que lorsque les yeux de l'ignorant voient la mort de la chenille, l'esprit du sage contemple la naissance du papillon. Epictète, l'un des plus grands représentants du stoïcisme, réduit toutes les interrogations philosophiques à une seule et même source, la crainte de la mort : " As-tu bien dans l'esprit, lui dit-il, que le principe de tous les maux pour l'homme, de la bassesse, de la lâcheté, c'est... la crainte de la mort ? Exerce-toi contre elle ; qu'à cela tendent toutes tes paroles, toutes tes études, toutes tes lectures et tu sauras que c'est le seul moyen pour les hommes de devenir libres ". Notre rapport contemporain à la mort est une exception, un accident historique. Il semble que nous ayons besoin d'une guérison de nos intelligences tant elles sont imbibées des doctrines athées et de l'influence des médias. A l'heure où de grands débats agitent la société : l'euthanasie, le transhumanisme, qui souhaitent donner définitivement à l'homme la toute-puissance sur la question ultime, il semble intéressant de revenir à l'Essentiel et de proposer une synthèse des sources chrétiennes sur le sujet.

Apprivoiser la mort et naître au Ciel - Regard chrétiens sur l'ultime question de l'Humanité

Quand on parle de la Russie, nous pensons spontanément aux tristes évènements du vingtième siècle, déclenchés par un régime totalitaire qui a ensanglanté le monde de ses folles idéologies. Nous pensons plus récemment aux oligarques, et à un régime politique devenu chaque jour davantage autoritaire et belliciste. On n'évoque pas suffisamment, si ce n'est dans quelques cercles universitaires, la richesse culturelle et littéraireinouïe dont ce pays est porteur. La question de Dieu, et plus largement la question religieuse, y est omniprésente. Rappelons que dès le début, le rôle de la religion, en particulier de l'orthodoxie, fut fondamental dans la construction de la culture russe. La conversion et l'évangélisation du pays, devenu orthodoxe au Xe siècle fut concomitante la naissance de la culture écrite. Les premiers textes traduits en vieux slavon furent les textes bibliques. Dès son apparition en Russie, la littérature fut donc essentiellement religieuse et est longtemps demeurée imprégnée d'une profonde aspirationspirituelle. Si cette dimension a été un temps mise de côté par les crises occidentalistes nées des grandes réformes de Pierre le Grand, par le drame soviétique du XXe siècle puis par une certaine crise moderniste plus contemporaine, spiritualité et littérature sont , d'un point de vue historique, intrinsèquement liés dans le pays. Mais qu'y a-t-il de commun entre le Dieu de Tolstoï et celui de Dostoïevski ? Entre les aspirations à une paisible sainteté du « récit d'un pèlerin russe » et les oscillations tourmentées de Nikola Gogol ? Entre le spiritualisme d'un Maxime Gorki et l'engagement humaniste d'un Soljenitsyne ?L'objet de cet ouvrage, sans prétendre à l'exhaustivité, est de proposer des clefs d'entrée dans le génie de l'« âme russe », à travers quelques unes de ses grandes figures littéraires.À PROPOS DE L'AUTEURYohan Picquart, enseignant et écrivain, a publié de nombreux ouvrages consacrés aux questions spirituelles et religieuses. Diplômé en littérature et en théologie, il réside actuellement dans le Nord de la France.

Littérature russe et Christianisme

Un récit sur Padre Pio, qui fait incontestablement partie des plus grands mystères de l'époque contemporaine.   Ce disciple de saint François sut faire rayonner l'évangile, ne rougissant jamais de la croix du Christ, qu'il a expérimentée jusque dans sa chair et dans laquelle il a toujours vu le signe de l'amour de Dieu pour chacun et chacune d'entre nous.  Au-delà de son aspect biographique, l'originalité de cet ouvrage est de rapporter nombre de pensées du Padre Pio, ainsi que de nombreux témoignages et « fioretti » de ceux qui ont, de près ou de loin, eu la chance de le cotoyer.   À propos de  Yohan Picquart   : Yohan Picquart, journaliste, auteur, enseignant, diplômé en sciences des religions et en littérature a publié plusieurs ouvrages consacrés aux questions spirituelles.

Padre pio : un miracle permanent

T e cardinal Albert Vanhoye, jésuite, est un des j  plus éminents représentants de la pensée catholique contemporaine. Grand spécialiste de l'Epître aux Hébreux, il fut nommé cardinal par le pape Benoît XVI en 2006 pour sa contribution à la théologie moderne. Ce livre, dans un style intime et accessible, retrace le parcours et les réflexions d'un grand témoin de l'Eglise, depuis sa naissance, en 1923, jusqu'à aujourd'hui. Il y aborde en toute franchise les grandes questions philosophiques, intellectuelles, théologiques et morales du peuple chrétien.

Entretiens avec le cardinal Albert Vanhoye

Sans prétendre à l'exhaustivité, ce livre propose au lecteur, une initiation, une vue d'ensemble de l'Histoire de la philosophie, depuis les temps les plus anciens jusqu'à nos jours, à la lumière de la Foi. Dans ses célèbres Pensées, Blaise Pascal a écrit « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Une vapeur, une goutte d'eau, suffisent pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce que lui sait qu'il meurt. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de toutes choses.» Selon celui qui est incontestablement un des plus grands noms de la Philosophie, l'homme, tiraillé entre son infirmité et immensité du monde, n'aurait pour seul outil réel que son esprit. Il est, par conséquent, devant une exigence terrible : celle d'en faire bon usage. Les civilisations les plus éloignées dans le temps et l'espace semblent attester de cette « quête de sens » et de cette activité rationnelle, généralement définie comme la faculté propre à l'homme, par laquelle il peut connaître, juger et se conduire selon des principes. Et il va sans dire que l'homme préhistorique lui même savait user de sa raison et donner du sens à chacune de ses actions. L'apparition des grands monothéismes a, dans certains domaines, représenté une évolution considérable dans le rapport de l'humanité aux grandes questions rationnelles et existentielles. Comprendre le monde dans lequel l'existence humaine va se dérouler (théoria, la contemplation du monde), la question fondamentale de l'éthique (qu'est-ce qu'une vie bonne ?), et la question de la finalité : ces grands fondamentaux de la philosophie ont, à travers les grands monothéismes, pris une dimension nouvelle. La plupart des grandes religions ont condamné un fidéisme aveugle (une religiosité qui ferait abstraction de toutes intelligence), tout en condamnant parallèlement une « raison raisonnante » qui, se justifiant elle même, est capable des pires impasses, des pires contradictions, voire des pires monstruosités. S'il existe de fait une philosophie « irreligieuse », voire antireligieuse, nous verrons au cours de cet ouvrage que la philosophie, non seulement a pu parfaitement s'accorder au fil des siècles avec la quête religieuse de l'Homme, mais également devenir un outil intellectuel au service de la foi et de la théologie, voire un outil philosophique contre les philosophies

Dieu au café philo ; penser autrement la philosophie

Monseigneur François Garnier, ordonné prêtre en 1970 pour le diocèse de Dijon, est archevêque de Cambrai depuis 2000 après avoir été évêque de Luçon (1990-2000). Sa devise épiscopale Enracinés dans l'amour (Ephésiens 3,17) est le fil conducteur d'une pensée que l'on retrouve au coeur de ses écrits. Il a été nommé Chevalier de l'Ordre de la Légion d'honneur le 14 juillet 2003. Yohan Picquart, 32 ans, journaliste, enseignant, diplômé en littérature et en théologie, a publié Entretiens avec le cardinal Albert Vanhoye, et Chrétien avec vous, prêtre pour vous, en collaboration avec Monseigneur Gérard Defois, évêque et archevêque émérite de Lille.

Il est venu le temps du réveil

L'Islam semble être aujourd'hui un des sujets les plus porteurs médiatiquement. Qu'il fascine ou qu'il dérange fortement, il ne laisse guère indifférent. Cette religion compte aujourd'hui près de 1,6 milliards de croyants qu'ils soient sunnites (85%), chiites (12 %) ou membres de minorités peu significatives en nombre. La question du rapport que nous avons à l'islam ne peut que nous bousculer. Quel est le contexte de la naissance de l'Islam ? Quelles furent ses relations historiques avec le christianisme ? Comment démêler le vrai du faux dans tout ce qu'on entend ? Pourquoi nombre de personnes développent-ils toutes sortes de fantasmes sur un Islam dont ils ont, généralement une idée floue ? Au sein de l'Eglise, deux discours co existent : la plupart du temps, les milieux les plus " progressistes " semblent être porteurs d'une vision bienveillante, angélique, pendant que les milieux les plus traditionnalistes voient dans l'Islam une idéologie d'une extrême dangerosité. Face à l'arrivée relativement récente en Europe de populations de confession musulmane, les fidèles des églises sont souvent tiraillés entre le devoir " évangélique " de générosité, d'accueil de l'étranger, et la crainte d'un islam qui, peu à peu, ébranlerait les fondements mêmes de nos civilisations. Qui furent Jésus et Marie pour les musulmans ? Que penser des versets dits " belliqueux " ? Où en est le dialogue entre christianisme et Islam, entre Occident et Orient aujourd'hui ?

Comprendre et penser l’islam quand on est chrétien

« Sauver l'humanité par les technosciences », « élaborer des nouvelles lignées post-humaines dans la grande histoire de l'évolution », « supprimer la vieillesse et la mort » : les nouveaux pouvoirs de l'homme sur l'homme effraient autant qu'ils fascinent. Le transhumanisme, aujourd'hui secteur de recherche le mieux pourvu en budget (car appuyé par les plus puissantes multinationales nord américaines et asiatiques), brouille les frontières entre science et fiction. La « convergence NBIC » ( Nanotechnology, Biotechnology, Information technology and Cognitive science ) a rendu possible le fantasme de nombreux savants qui, il y a quelques années encore, auraient été considérés « fous ». Si la médecine a jusqu'ici été fondée sur un modèle thérapeutique ( pour « réparer » l'humain), elle tend à entrer aujourd'hui dans un paradigme augmentatif (visant à le transformer et l'augmenter), jusqu'à rêver d'abolir la mort. Le mythe de l'homme Dieu (tentation de nos premiers parents), n'a semble-t-il, jamais été aussi actuel. De nouvelles questions abyssales sont posées et des défis politiques, religieux, philosophiques et éthiques majeurs opposent les « bio conservateurs » aux « bio progressistes ». Face à la « mystique technophile » qu'engendre le transhumanisme, il s'agit ici de proposer quelques repères éthiques et spirituels, de même qu'un regard critique sur les principales composantes du projet transhumaniste, à la lumière de la grande pensée humaniste et chrétienne.À PROPOS DE L'AUTEURYohan Picquart, écrivain et enseignant, a publié de nombreux ouvrages consacrés aux questions spirituelles et religieuses. Diplômé en littérature et en sciences des religions, il réside actuellement dans le Nord de la France

Comprendre et penser le transhumanisme quand on est chrétien

Monseigneur Gérard Defois, archevêque émérite du diocèse de Lille, s'exprime ici, dans un entretien avec Yohan Picquart, sur la figure multiple du ministère des pretres d'hier et de demain. Il aborde le sujet sous ses dimention spirituelles, ecclésiastiques et humaines les situant dans le contexte social et historique de la vie de l'Eglise. N'esquivant aucune des questions posées, Monseigneur Defois donne dans ce livre de nouvelles clefs pour comprendre le rôle de l'identité presbytérale depuis les débuts de l'histoire d'Israël jusqu'au peuple de Dieu d'aujourd'hui. C'est-à-dire 50 ans après le Concile Vatican II. De sa représentation dans l'Ancien testament à la figure du prêtre contemporain, de ses heures de gloire à ses crises les plus profondes, de la figure du curé de campagne à celle de l'évêque, des réalités locales aux expériences d'Eglise les plus universelles, c'est un large panorama de la question du ministère presbytéral qui est ici traitée avec rigueur et discernement théologique dans une relation de dialogue et d'écoute. A propos des auteurs : Yohan Picquart, 31 ans, enseignant, écrivain, dipômé en littéature et en théologie a déjà publié un ouvrage Entretiens avec le cardinal Albert Vanhoye. Il intérroge ici Mgr Gérard Defois, 84 ans, ancien archevêque de Sens, Reims et Lille.

Chrétien avec vous, prêtre pour vous - Occasion

La figure de l'Antéchrist hante l'imaginaire collectif de nombreux croyants depuis des millénaires. Pour certains, l'Antéchrist serait une mystérieuse figure, mi-humaine, mi-diabolique, qui chercherait à s'emparer du monde et des esprits à la fin des temps, quelques années avant l'avènement du Christ. Un individu séduisant, fascinant, mais monstrueux. Pour beaucoup, elle représente le symbole, à travers l'Histoire, de tous les collectifs d'individus, systèmes idéologiques et toutes les forces qui ont essayé de s'opposer à Dieu et au règne du Christ. Deux mots apparaissent de manière constante : "anti-Christ" et "anté-Christ". Ces deux termes se rapportent à cette même figure. Etymologiquement, anti-christ signifie "contre le Christ" et anté-Christ "avant le Christ". Cette figure serait donc à la fois l'inverse de Jésus-Christ mais aussi celle qui le précède de près, en le singeant. Nombre de personnalités ont été assimilées à l'Antéchrist au cours de l'Histoire et les interprétations, nombreuses, varient selon les confessions et les traditions théologiques. Que dit l'Eglise ? Que dit la Bible à ce sujet ? Qu'ont écrit les grands théologiens sur la question ? L'objet de cet ouvrage est de proposer, sans prétendre à l'exhaustivité, un regard chrétien sur le sujet, depuis les écritures saintes aux révélations et prophéties reconnues par la Tradition catholique, en passant par les Pères, Docteurs de l'Eglise, Papes et saints des premiers temps à aujourd'hui.

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