Jean-Jacques Rousseau a combattu le "matérialisme" à cause de ses implications athéistes. Cependant, sur de nombreuses questions, il prend des positions fermement matérialistes et va plus loin que ceux qu'il combat par ailleurs. Ce livre invite à des promenades dans l'univers de Rousseau, parmi les questions du droit, de l'origine de la société, de la religion, de la politique, du langage, des femmes, de l'éducation, etc. Le lecteur traverse ainsi, chemin faisant, les oeuvres maîtresses du philosophe : Du Contrat social, La Nouvelle Héloïse, les Confessions, les Dialogues, le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Emile... Sorti en 2005 au Temps des Cerises, ce livre fait l'objet d'une édition revue et augmentée à l'occasion du bicentenaire de la naissance de Rousseau.

Les promenades matérialistes de Jean-Jacques Rousseau

De la puissance du peuple - Tome 3, La démocratie, concepts et masques - Dictionnaire

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

G. T. Fechner : le parallélisme psychophysiologique

La psychologie d'Avicenne établit que l'homme est constitué de deux substances hétérogènes : l'âme, substance simple et spirituelle et le corps, substance matérielle et corruptible. L'âme est un principe séparé qui confère l'actualité au corps à titre de perfection, mais elle n'est instaurée dans l'existence que lorsqu'un corps est disposé à la recevoir. Elle tire de cet attachement un bénéfice en réalisant son accomplissement propre en partie grâce aux données sensorielles transmises par le corps. Cette doctrine tout en affirmant l'indépendance de l'âme confère au corps un rôle important dans la construction de l'individualité de la personne et dans l'acquisition de la science. Cette double exigence génère de nombreuses tensions : le problème de l'unité de la personne et de son individualité, la question de l'accès d'une substance immatérielle au sensible, l'impossibilité pour l'âme d'un retour complet sur soi. Cet ouvrage analyse les efforts conceptuels élaborés pour résoudre ces difficultés et tente de saisir la signification de l'exigence philosophique d'Avicenne pour lequel l'effort intellectuel est non seulement une thérapie de l'âme, mais la voie même du salut individuel.

Avicenne - L'âme humaine

La collection Matière à pensées, se propose de défendre et d'illustrer des positions matérialistes dans les domaines de la théorie et de la Culture, sachant que le matérialisme n'est jamais une doctrine établie mais un combat, une stratégie de résistance contre les formes dominantes de la philosophie qui est, par essence, spontanément idéaliste, étant le lieu auto-proclamé du triomphe de la pensée.
Le Groupe d'études du matérialisme rationnel (GEMR), qui anime cette collection, poursuit depuis plusieurs années une réflexion collective sur des questions de philosophie politique et propose dans ce volume un itinéraire critique dans les " grandes " philosophies pour débusquer les discours, avérés et occultés, sur la puissance du peuple, au sens où la puissance s'oppose au pouvoir comme la force vive s'oppose au droit, comme la vie s'oppose à la structure. Ce volume sera suivi de deux autres, sur les penseurs révolutionnaires (par ex. Robespierre, Bakounine, Marx, Sorel, Foucault...) et sur les concepts (par ex. droit, transparence, femmes, question sociale...).

De la puissance du peuple - Tome 1, La démocratie de Platon à Rawls

La réflexion sur le positivisme juridique est au cour d'interrogations importantes concernant la portée des règles de droit, la nature de l'État et les relations entre droit et morale. L'examen des présupposés et des thèses philosophiques de la Théorie pure du droit de Hans Kelsen et du Concept de droit d'Herbert Hart permet de s'orienter dans ces débats. Les deux auteurs proposent des théories distinctes d'une même réalité : la mise en vigueur, dans des collectivités, de règles possédant une forme d'objectivité. Leurs descriptions du fonctionnement des systèmes juridiques obligent à reconduire à ses fondements l'examen de la nature et de la connaissance des normes. De ce fait, la comparaison des doctrines doit permettre de mieux comprendre, en particulier, l'articulation entre le registre du devoir-être et la prise en compte de la réalité de la vie sociale organisée par le droit.

Kelsen et Hart - La norme et la conduite

D'après un chapitre fameux de la Critique de la raison pure les idées cosmologiques, en visant « l'ensemble de tous les phénomènes » ou encore « la totalité absolue de l'ensemble des choses existantes », nous jettent, selon Kant, dans d'intenables contradictions : « On y applique en effet l'idée de l'absolue totalité, laquelle n'a de valeur que comme condition des choses en soi, à des phénomènes qui n'existent que dans notre représentation. » Pourtant, le projet d'une constitution systématique de l'Univers ne se cantonne pas aux écrits dits « précritiques ». L'enthousiasme cosmologique du jeune Kant, qui entreprend une synthèse de la métaphysique wolffienne avec la mécanique de Newton, n'est pas une simple erreur de jeunesse. Pas davantage, l'acharnement cosmologique du dernier Kant, spéculant sur les forces motrices gravitationnelles et sur l'éther cosmique, n'est à mettre au compte d'un péché de vieillesse. Dès lors que l'origine mécanique du système de l'Univers est en jeu, la critique des idées cosmologiques et la récupération d'une partie d'entre elles peuvent être un bon moyen d'évincer la conception d'un Dieu créateur au profit d'un Dieu plus discret. Le Dieu de la loi morale plutôt que celui du ciel étoilé...

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