Albert Camus
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Nous devons vivre et laisser vivre pour créer ce que nous sommes.
Albert Camus
Auteur
Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi (actuelle Dréan) en Algérie pendant la période coloniale, et mort par accident le 4 janvier 1960 à Villeblevin en France, est un écrivain, philosophe, journaliste militant, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français, lauréat du prix Nobel de littérature en 1957. Né sur la côte orientale de l'Algérie, à proximité de Annaba, de parents pieds-noirs, Camus passe son enfance dans les quartiers pauvres et populaires. Grâce à son instituteur Louis Germain, il est reçu au Grand Lycée d’Alger et entre par la suite en classe de philosophie à l'Université, où Jean Grenier est son professeur ; mais sa santé (tuberculose) ne lui permet pas d'accéder à une carrière universitaire. Après des débuts journalistiques et littéraires et la publication de deux de ses plus grandes œuvres : L'Étranger et Le Mythe de Sisyphe, il s'engage dans la Résistance française lors de l'Occupation, où il devient, fin 1943, rédacteur en chef du journal clandestin Combat. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957. Dans le journal Combat, il prend position aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste algérien, qu'il quitte après un court passage de deux ans. Il proteste successivement contre les inégalités et la misère qui frappent les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur, tout en prenant la défense des Espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme et des objecteurs de conscience. En marge de certains courants philosophiques, Camus est d'abord témoin de son temps et ne cesse de lutter contre les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. Il est ainsi amené à s'opposer aussi bien au libéralisme qu’à l'existentialisme et au marxisme. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes de communistes et sa rupture avec Jean-Paul Sartre.
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Citations
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Dans un univers a soudainement cédé l'illusion et les lumières, l'homme se sent un étranger, un étranger. Son exil est sans remède car il est privé de la mémoire d'une maison perdue ou de l'espoir d'une terre promise.
Albert Camus
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Si la vérité absolue appartient à quelqu'un dans ce monde, elle n'appartient certainement pas à l'homme ou au parti qui prétend le posséder.
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L'automne est un deuxième printemps où chaque feuille est une fleur.
Albert Camus
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Nous vivons à l'ère de la préméditation et du crime parfait. Nos criminels ne sont plus des enfants impuissants qui pourraient plaider l'amour comme excuse. Au contraire, ce sont des adultes et ont l'alibi: philosophie parfaite, qui peut être utilisée à quelque fin que ce soit - même pour transformer les meurtriers en juges.
Albert Camus
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Pour un homme qui aime le pouvoir, la concurrence des dieux est ennuyeuse. J'ai supprimé ça. J'ai prouvé ces Dieu illusoires qu'un homme, s'il a la volonté, peut pratiquer, sans aucun apprentissage, leur commerce ridicule.
Albert Camus
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Ma profession s'est bien prêtée à ma vocation pour les hauteurs. Cela m'a libéré de toute amertume envers mes semblables, qui étaient toujours dans ma dette, sans que je ne les ait rien. Cela m'a placé au-dessus du juge qui, à mon tour, à son tour, au-dessus de l'accusé que j'ai forcé à gratitude.
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Le bonheur aussi est inévitable.
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Je n'ai pas d'amis, je n'ai que des complices maintenant. D'un autre côté, mes complices sont plus nombreux que mes amis: ils sont la race humaine.
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Pour un homme qui aime le pouvoir, la concurrence des dieux est ennuyeuse. J'ai supprimé ça. J'ai prouvé ces Dieu illusoires qu'un homme, s'il a la volonté, peut pratiquer, sans aucun apprentissage, leur commerce ridicule.
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N'attendez pas le jugement dernier - cela a lieu tous les jours.
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L'homme veut vivre, mais il est inutile d'espérer que ce désir dictera toutes ses actions.
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Toutes les grandes actions et toutes les grandes pensées ont un début ridicule. Les grandes œuvres naissent souvent au coin d'une rue ou dans la porte tournante d'un restaurant.
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Tout le monde sait que les pestilences ont une façon de se récurrer dans le monde; Pourtant, nous avons du mal à croire en ceux qui s'écrasent sur nos têtes d'un ciel bleu.
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Les faux juges sont retenus dans l'admiration du monde et je connais seul les vrais.
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Ce que je crois être vrai, je dois donc préserver. Ce qui me semble si évident, même contre moi, je dois soutenir.
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Quand j'étais jeune, j'ai demandé plus de gens qu'ils ne pouvaient donner: une amitié éternelle, un sentiment sans fin. Maintenant, je sais à les demander moins qu'ils ne peuvent donner: une compagne simple. Et leurs sentiments, leur amitié, leurs actions généreuses semblent à mes yeux comme étant tout à fait miraculeuses: une conséquence de la grâce seule.
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Moralité, lorsqu'elle est formelle, dévore.
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Conscient de ne pas pouvoir me séparer de mon temps, j'ai décidé d'en faire partie.
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L'héroïsme est accessible. Le bonheur est plus difficile.
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Peut-être ne pouvons-nous pas empêcher ce monde d'être un monde dans lequel les enfants sont torturés. Mais nous pouvons réduire le nombre d'enfants torturés.
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Mon cher ami, nous ne devons pas leur donner la moindre excuse pour nous juger! Sinon, nous nous retrouvons en morceaux.
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Il exprimait sa certitude que mon appel serait accordé, mais je portais le fardeau d'un péché dont je devais me libérer. Selon lui, la justice humaine n'était rien et la justice divine était tout. J'ai souligné que c'était le premier qui m'avait condamné.
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La contradiction est la suivante: l'homme rejette le monde tel qu'il est, sans accepter la nécessité de s'en échapper. En fait, les hommes s'accrochent au monde et de loin la majorité ne veut pas l'abandonner.
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L'ouvrier d'aujourd'hui fonctionne tous les jours dans sa vie aux mêmes tâches, et ce sort n'est pas moins absurde. Mais il n'est tragique que aux rares moments où il devient conscient.
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L'absurde, comme le doute méthodique, a fait table rase. Cela nous laisse dans une impasse. Mais, comme le doute méthodique, il peut, en revenant sur lui-même, ouvrir un nouveau champ d'investigation, et dans le processus du raisonnement poursuivre alors le même cours. Je proclame que je ne crois à rien et que tout est absurde, mais je ne puis douter de la validité de ma proclamation et je dois au moins croire à ma protestation.
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Sans travail, toute la vie devient pourrie. Mais quand le travail est sans âme, la vie étouffe et meurt.
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La démocratie n'est pas la loi de la majorité mais la protection de la minorité.
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Il y a en moi une anarchie et un trouble effrayant. La création me fait mourir mille décès, car cela signifie faire de l'ordre, et tout mon être se rebelle contre l'ordre. Mais sans lui, je mourrais, éparpillé aux vents.
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Chaque minute de la vie transporte sa valeur miraculeuse et son visage de la jeunesse éternelle.