Albert Camus
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La vie n'a pas de sens, mais vaut la peine d'être vécue, à condition de reconnaître qu'elle n'a pas de sens.
Albert Camus
Auteur
Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi (actuelle Dréan) en Algérie pendant la période coloniale, et mort par accident le 4 janvier 1960 à Villeblevin en France, est un écrivain, philosophe, journaliste militant, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français, lauréat du prix Nobel de littérature en 1957. Né sur la côte orientale de l'Algérie, à proximité de Annaba, de parents pieds-noirs, Camus passe son enfance dans les quartiers pauvres et populaires. Grâce à son instituteur Louis Germain, il est reçu au Grand Lycée d’Alger et entre par la suite en classe de philosophie à l'Université, où Jean Grenier est son professeur ; mais sa santé (tuberculose) ne lui permet pas d'accéder à une carrière universitaire. Après des débuts journalistiques et littéraires et la publication de deux de ses plus grandes œuvres : L'Étranger et Le Mythe de Sisyphe, il s'engage dans la Résistance française lors de l'Occupation, où il devient, fin 1943, rédacteur en chef du journal clandestin Combat. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957. Dans le journal Combat, il prend position aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste algérien, qu'il quitte après un court passage de deux ans. Il proteste successivement contre les inégalités et la misère qui frappent les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur, tout en prenant la défense des Espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme et des objecteurs de conscience. En marge de certains courants philosophiques, Camus est d'abord témoin de son temps et ne cesse de lutter contre les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. Il est ainsi amené à s'opposer aussi bien au libéralisme qu’à l'existentialisme et au marxisme. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes de communistes et sa rupture avec Jean-Paul Sartre.
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Citations
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Le désir le plus profond de l'esprit, même dans ses opérations les plus élaborées, est parallèle au sentiment inconscient de l'homme face à son univers: c'est une insistance à la familiarité, un appétit pour plus de clarté.
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Car si j'essaie de saisir ce moi dont je me sens sûr, si j'essaie de définir et de le résumer, ce n'est rien d'autre que de l'eau qui glisse dans mes doigts.
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Un leader, un peuple, signifie un maître et des millions d'esclaves.
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Celui qui désespère de la condition humaine est un lâche, mais celui qui a de l'espoir pour c'est un imbécile.
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Ma chère, au milieu de la haine, j'ai trouvé qu'il y avait, en moi, un amour invincible. Au milieu des larmes, j'ai trouvé qu'il y avait, en moi, un sourire invincible. Au milieu du chaos, j'ai trouvé qu'il y avait, en moi, un calme invincible. J'ai réalisé, à travers tout cela, que… au milieu de l'hiver, j'ai trouvé qu'il y avait, en moi, un été invincible. Et cela me rend heureux. Car il est dit que peu importe à quel point le monde pousse contre moi, en moi, il y a quelque chose de plus fort - quelque chose de mieux, repoussant tout de suite. Vraiment le vôtre, Albert Camus
Albert Camus
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Je peux nier tout de cette partie de moi qui vit avec de vagues nostalgies, sauf ce désir d'unité, ce désir de résoudre, ce besoin de clarté et de cohésion. Je peux réfuter tout dans ce monde qui m'entoure qui m'offense ou m'attionne, sauf ce chaos, cette chance souveraine et cette équivalence divine qui jaillit de l'anarchie. Je ne sais pas si ce monde a un sens qui le transcende. Mais je sais que je ne connais pas ce sens et qu'il m'est impossible de le savoir. Que peut signifier un sens en dehors de ma condition pour moi? Je ne peux comprendre que en termes humains.
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Je ne veux pas croire que la mort est la passerelle vers une autre vie. Pour moi, c'est une porte fermée. Je ne dis pas que c'est une étape que nous devons tous faire, mais que c'est une aventure horrible et sale.
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Nous nous tournons vers Dieu seulement pour obtenir l'impossible.
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Pour un homme qui aime le pouvoir, la concurrence des dieux est ennuyeuse. J'ai supprimé ça. J'ai prouvé ces Dieu illusoires qu'un homme, s'il a la volonté, peut pratiquer, sans aucun apprentissage, leur commerce ridicule.
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Certaines personnes parlent dans leur sommeil. Les professeurs parlent pendant que d'autres personnes dorment
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J'ai été assailli par des souvenirs d'une vie qui n'était plus à moi, mais dans laquelle j'avais trouvé les joies les plus simples et les plus durables.
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Chaque idéologie est contraire à la psychologie humaine.
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Les dieux avaient condamné le sisyphe à rouler sans cesse un rocher au sommet d'une montagne, d'où la pierre retomberait de son propre poids. Ils avaient pensé avec une raison qu'il n'y avait pas de punition plus affreuse que le travail futile et désespéré.
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Les quatre conditions de bonheur: la vie en plein air, l'amour pour un autre être, la liberté de l'ambition, la création
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Le bonheur et l'absurde sont deux fils de la même terre. Ils sont inséparables. Ce serait une erreur de dire que le bonheur jaillit nécessairement de la découverte absurde. Il arrive aussi que l'abattage de l'absurde jaillit du bonheur. "Je conclus que tout va bien", explique Œdipe, et cette remarque est sacrée. Il fait écho dans l'univers sauvage et limité de l'homme. Il enseigne que tout ne l'est pas, n'a pas été, épuisé. Il sort de ce monde un Dieu qui y était entré avec insatisfaction et une préférence pour la souffrance futile. Il fait du destin une affaire humaine, qui doit être réglée parmi les hommes.
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Dans les moments normaux, nous savons tous, consciemment ou non, qu'il n'y a pas d'amour qui ne peut pas être amélioré; Néanmoins, nous nous réconcilions plus ou moins facilement au fait que le nôtre n'a jamais dépassé la moyenne.
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J'ai toujours pensé qu'il serait plus facile de racheter un homme imprégné de vice et de crime qu'un marchand gourmand, étroit d'esprit et impitoyable.
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Sans culture, et la liberté relative qu'elle implique, la société, même lorsqu'elle est parfaite, n'est qu'une jungle. C'est pourquoi une création authentique est un cadeau pour l'avenir.
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Ma principale occupation, malgré les apparences, a toujours été l'amour.
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Il y a des crimes de passion et des crimes de logique. La frontière entre eux n'est pas clairement définie.
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Vous obtenez toujours des notions exagérées de choses que vous ne savez rien.
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La vérité, comme la lumière, les stores. Le mensonge, au contraire, est un beau crépuscule qui améliore chaque objet.
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L'absurde est une ombre jetée sur tout ce que nous faisons et même si nous essayons de vivre la vie comme s'il avait un sens comme s'il y avait des raisons de faire les choses que l'absurde persistera indiquer.
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De grandes larmes de frustration et d'épuisement étaient en train de couler sur ses joues. Mais à cause de toutes les rides, ils ne coulaient pas. Ils s'étalaient et couraient ensemble, laissant un film aqueux sur son visage en ruine.
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L'envie de se révolter est l'une des dimensions essentielles de la nature humaine.
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Ceux qui pleurent pour les périodes heureuses qu'ils rencontrent dans l'histoire reconnaissent ce qu'ils veulent; Pas l'atténuation mais le silence de la misère.
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Elle portait une paire de mon pyjama avec les manches enroulées. Quand elle a ri, je la voulais à nouveau. Une minute plus tard, elle m'a demandé si je l'aimais. Je lui ai dit que cela ne voulait rien dire mais que je ne le pensais pas. Elle avait l'air triste. Mais alors que nous préparions le déjeuner, et sans raison apparente, elle a ri de telle manière que je l'ai embrassée.
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On dit que de grandes idées viennent au monde aussi doucement que les colombes. Peut-être que alors, si nous écoutons attentivement, nous entendrons au milieu du tumulte des empires et des nations, un faible battement d'ailes, l'agitation douce de la vie et de l'espoir. Certains diront que cet espoir réside dans une nation; d'autres chez un homme. Je crois plutôt qu'il est éveillé, ravivé, nourri, par des millions d'individus solitaires dont et fonctionne chaque jour nier les frontières et les implications les plus grossières de l'histoire.
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Qu'est-ce qu'un rebelle? Un homme qui dit non.