Albert Camus
@albertCamus
Je voudrais pouvoir aimer mon pays et toujours aimer la justice.
Albert Camus
Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi (actuelle Dréan) en Algérie pendant la période coloniale, et mort par accident le 4 janvier 1960 à Villeblevin en France, est un écrivain, philosophe, journaliste militant, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français, lauréat du prix Nobel de littérature en 1957. Né sur la côte orientale de l'Algérie, à proximité de Annaba, de parents pieds-noirs, Camus passe son enfance dans les quartiers pauvres et populaires. Grâce à son instituteur Louis Germain, il est reçu au Grand Lycée d’Alger et entre par la suite en classe de philosophie à l'Université, où Jean Grenier est son professeur ; mais sa santé (tuberculose) ne lui permet pas d'accéder à une carrière universitaire. Après des débuts journalistiques et littéraires et la publication de deux de ses plus grandes œuvres : L'Étranger et Le Mythe de Sisyphe, il s'engage dans la Résistance française lors de l'Occupation, où il devient, fin 1943, rédacteur en chef du journal clandestin Combat. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957. Dans le journal Combat, il prend position aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste algérien, qu'il quitte après un court passage de deux ans. Il proteste successivement contre les inégalités et la misère qui frappent les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur, tout en prenant la défense des Espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme et des objecteurs de conscience. En marge de certains courants philosophiques, Camus est d'abord témoin de son temps et ne cesse de lutter contre les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. Il est ainsi amené à s'opposer aussi bien au libéralisme qu’à l'existentialisme et au marxisme. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes de communistes et sa rupture avec Jean-Paul Sartre.
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Je voudrais pouvoir aimer mon pays et toujours aimer la justice.
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... l'homme a une idée d'un monde meilleur que celui-ci. Mais mieux ne veut pas dire différent, cela veut dire unifié... Religion ou crime, toute entreprise humaine en somme, obéit finalement à ce désir déraisonnable et prétend donner à la vie une forme qu'elle n'a pas.
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L'esprit de rébellion ne peut exister que dans une société où une égalité théorique cache de grandes inégalités factuelles. Le problème de la rébellion n'a donc aucun sens que dans notre propre société occidentale.
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La perte d'amour est la perte de tous les droits, même si l'on les a tous.
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Quel est donc ce sentiment incalculable qui prive l'esprit du sommeil nécessaire à la vie? Un monde qui peut être expliqué même avec de mauvaises raisons est un monde familier. Mais, d'un autre côté, dans un univers a soudainement cédé des illusions et des lumières, l'homme se sent un étranger, un étranger. Son exil est sans remède car il est privé de la mémoire d'une maison perdue ou de l'espoir d'une terre promise. Ce divorce entre l'homme et sa vie, l'acteur et son cadre, est correctement le sentiment d'absurdité.
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Dans les vastes étendues de la nuit sèche et froide, des milliers d'étoiles apparaissaient constamment et leurs glaçons étincelants, desserrés immédiatement, ont commencé à glisser progressivement vers l'horizon.
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Ils savaient maintenant que s'il y a une chose à laquelle on peut toujours aspirer, et parfois atteindre, c'est l'amour humain.
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L'absurde n'a du sens que dans la mesure où il n'est pas convenu.
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Dans nos aberrations les plus folles, nous rêvons d'un équilibre que nous avons laissé derrière nous et que nous nous attendons naïvement à trouver à la fin de nos erreurs. La présomption enfantine qui justifie le fait que les nations d'enfants, héritant de nos folies, dirigent maintenant notre histoire.
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À partir du moment, l'absurdité est reconnue, elle devient une passion, la plus déchirante de toutes. Mais que l'on puisse ou non vivre avec ses passions, que l'on puisse ou non accepter leur loi, qui consiste à brûler le cœur qu'ils exaltent simultanément - c'est toute la question.
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L'effort le plus épuisant de ma vie a été de supprimer ma propre nature afin de le faire servir mes plus grands plans.
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Il vaut mieux parier sur cette vie que sur la suivante.
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Je n'essaierai pas, en ce qui me concerne, de me faire passer en tant que chrétien en votre présence. Je partage avec vous la même répulsion du mal. Mais je ne partage pas votre espoir, et je continue de lutter contre cet univers dans lequel les enfants souffrent et meurent.
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[La liberté est une corvée, une course de fond, assez solitaire, assez épuisante.
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L'important n'est pas la solidité ou non de l'argument, mais pour que cela vous fasse réfléchir.
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Si Dieu n'existait pas, nous devrions avoir à l'inventer. Si Dieu existait, nous devons avoir à l'abolir.
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Mais «je me suis rappelé», il est de notoriété publique que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue, de toute façon.
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Oui, je sais quelle passion me remplirait de tout son pouvoir. Avant, j'étais trop jeune. Je me suis mis sur le chemin. Maintenant, je sais que le fait de jouer et d'aimer et de souffrir est vivant, bien sûr, mais il ne vit que dans la mesure où vous pouvez être transparent et accepter votre sort, comme le reflet unique d'un arc-en-ciel de joies et de passions qui est la même pour tout le monde.
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Accepter l'absurdité de tout ce qui nous entoure est une étape, une expérience nécessaire : elle ne doit pas devenir une impasse. Il suscite une révolte qui peut devenir fructueuse
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Mais savez-vous pourquoi nous sommes toujours plus justes et généreux envers les morts? La raison est simple. Avec eux, il n'y a aucune obligation. Ils nous laissent libres et nous pouvons prendre notre temps, adapter le témoignage entre un cocktail et une jolie petite maîtresse, dans notre temps libre, en bref.
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Le mal qui est dans le monde vient toujours de l'ignorance, et les bonnes intentions peuvent faire autant de mal que la malveillance, si elles manquent de compréhension.
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De plus, la plupart des gens, en supposant qu'ils n'avaient pas complètement abandonné les observances religieuses, ou ne les combinaient pas naïvement avec un mode de vie complètement immoral, avaient remplacé la pratique religieuse normale par des superstitions plus ou moins extravagantes.
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Je me fais des règles strictes afin de corriger ma nature. Mais c'est ma nature que j'obéis enfin.
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De grands sentiments emportent avec eux leur propre univers, splendide ou abject.
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C'est un fait bien connu que nous reconnaissons toujours notre patrie au moment où nous sommes sur le point de le perdre.
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Non, père, j'ai une idée très différente de l'amour. Et jusqu'à mon jour de mort, je refuserai d'aimer un plan de choses dans lesquelles les enfants sont mis à la torture.
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Commencer à penser commence à être miné. La société n'a que peu de lien avec de tels débuts. Le ver est dans le cœur de l'homme. C'est là qu'il doit être recherché. Il faut suivre et comprendre ce jeu fatal qui mène de la lucidité face à l'existence à la fuite de la lumière.
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[La liberté est une corvée, une course de fond, assez solitaire, assez épuisante.
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Mais qu'est-ce que le bonheur sinon la simple harmonie entre un homme et la vie qu'il mène ?
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Il faut du temps pour vivre. Comme toute œuvre d'art, la vie doit être pensée.