Albert Camus
@albertCamus
Les méthodes de pensée qui prétendent donner la tête à notre monde au nom de la révolution sont devenues, en réalité, des idéologies de consentement et non de rébellion.
Albert Camus
Auteur
Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi (actuelle Dréan) en Algérie pendant la période coloniale, et mort par accident le 4 janvier 1960 à Villeblevin en France, est un écrivain, philosophe, journaliste militant, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français, lauréat du prix Nobel de littérature en 1957. Né sur la côte orientale de l'Algérie, à proximité de Annaba, de parents pieds-noirs, Camus passe son enfance dans les quartiers pauvres et populaires. Grâce à son instituteur Louis Germain, il est reçu au Grand Lycée d’Alger et entre par la suite en classe de philosophie à l'Université, où Jean Grenier est son professeur ; mais sa santé (tuberculose) ne lui permet pas d'accéder à une carrière universitaire. Après des débuts journalistiques et littéraires et la publication de deux de ses plus grandes œuvres : L'Étranger et Le Mythe de Sisyphe, il s'engage dans la Résistance française lors de l'Occupation, où il devient, fin 1943, rédacteur en chef du journal clandestin Combat. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957. Dans le journal Combat, il prend position aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste algérien, qu'il quitte après un court passage de deux ans. Il proteste successivement contre les inégalités et la misère qui frappent les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur, tout en prenant la défense des Espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme et des objecteurs de conscience. En marge de certains courants philosophiques, Camus est d'abord témoin de son temps et ne cesse de lutter contre les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. Il est ainsi amené à s'opposer aussi bien au libéralisme qu’à l'existentialisme et au marxisme. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes de communistes et sa rupture avec Jean-Paul Sartre.
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Citations
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Albert Camus
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Au milieu de l'hiver, j'ai trouvé qu'il y avait, en moi, un été invincible. Et cela me rend heureux. Car il est dit que peu importe à quel point le monde pousse contre moi, en moi, il y a quelque chose de plus fort - quelque chose de mieux, repoussant tout de suite.
Albert Camus
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Les méthodes de pensée qui prétendent donner la tête à notre monde au nom de la révolution sont devenues, en réalité, des idéologies de consentement et non de rébellion.
Albert Camus
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Je sors juste de cinq ans de nuit, et cette orgie de lumières violentes me donne pour la première fois l'impression d'un nouveau continent. Un énorme panneau d'affichage de chameau de 50 pieds de haut: un gi avec sa bouche grande ouverte souffle d'énormes bouffées de vraie fumée. Tant de mauvais goût ne semble guère imaginable.
Albert Camus
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C'est dans l'épaisseur de la calamité que l'on se rend durci à la vérité - en d'autres termes, au silence.
Albert Camus
@albertCamus
Je préfère ne pas l'avoir bouleversé, mais je ne vois aucune raison de changer ma vie. En y repensant, je n'étais pas malheureux. Quand j'étais étudiant, j'avais beaucoup d'ambitions comme ça. Mais quand j'ai dû abandonner mes études, j'ai appris très rapidement que rien ne comptait vraiment.
Albert Camus
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Je sors juste de cinq ans de nuit, et cette orgie de lumières violentes me donne pour la première fois l'impression d'un nouveau continent. Un énorme panneau d'affichage de chameau de 50 pieds de haut: un gi avec sa bouche grande ouverte souffle d'énormes bouffées de vraie fumée. Tant de mauvais goût ne semble guère imaginable.
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@albertCamus
Lucifer est également mort avec Dieu, et de ses cendres est apparue un démon malveillant qui ne comprend même pas l'objet de son entreprise.
Albert Camus
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Je n'ai jamais vraiment pu regretter quoi que ce soit de toute ma vie. J'ai toujours été beaucoup trop absorbé dans le moment présent ou dans l'avenir immédiat de repenser.
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Je connais [mon label], en tout cas: un double visage, un charmant Janus, et en dessous, la devise de la maison: "Soyez méfiant". Sur mes cartes de visite: "Jean-Baptiste Clarence, acteur".
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Mon Cher Ami, ne leur donnons pas prétexte, peu importe la taille, pour nous juger !!! Sinon, nous serons laissés en lambeaux. Nous sommes obligés de prendre les mêmes précautions que l'entraîneur animal. Si, avant d'entrer dans la cage, il a le malheur de se couper tout en se rasant, quelle fête pour les animaux sauvages !!
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Les relations humaines nous aident toujours à continuer parce qu'ils présupposent toujours de nouveaux développements, un avenir - et aussi parce que nous vivons comme si notre seule tâche était précisément d'avoir des relations avec d'autres personnes.
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Je préfère ne pas l'avoir bouleversé, mais je ne vois aucune raison de changer ma vie. En y repensant, je n'étais pas malheureux. Quand j'étais étudiant, j'avais beaucoup d'ambitions comme ça. Mais quand j'ai dû abandonner mes études, j'ai appris très rapidement que rien ne comptait vraiment.
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Lucifer est également mort avec Dieu, et de ses cendres est apparue un démon malveillant qui ne comprend même pas l'objet de son entreprise.
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La Hollande est un rêve, monsieur, un rêve d'or et de fumée de fumée le jour, plus doré la nuit. Et la nuit et le jour où Dream fait peuplé de lohengrins comme ceux-ci, conduisant de manière rêveusement des vélos noirs avec des barres élevées, des cygnes funéraires dérivant constamment dans tout le pays, autour des mers, le long des canaux.
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Au cours des prochaines années, la lutte ne sera pas entre l'utopie et la réalité, mais entre différentes utopies, chacune essayant de s'imposer à la réalité ... nous ne pouvons plus espérer tout sauver, mais ... nous pouvons au moins essayer de sauver vit, de sorte qu'une sorte d'avenir, sans l'idéal, restera possible.
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Écrire, c'est devenir désintéressé. Il y a un certain renonciation à l'art.
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Si l'homme est réduit à être un personnage de l'histoire, il n'a d'autre choix que de s'affaiblir dans le son et la fureur de l'histoire accumulée ou de doter l'histoire avec la forme de la raison humaine.
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Au milieu de l'hiver, j'ai trouvé qu'il y avait, en moi, un été invincible. Et cela me rend heureux. Car il est dit que peu importe à quel point le monde pousse contre moi, en moi, il y a quelque chose de plus fort - quelque chose de mieux, repoussant tout de suite.
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Les hommes sont convaincus de vos arguments, de votre sincérité et de la gravité de vos efforts uniquement par votre mort.
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Rien dans la vie ne vaut, excitant le dos, si vous l'aimez.
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Si la seule histoire importante de la pensée humaine devait être écrite, il faudrait que ce soit l'histoire de ses regrets successifs et de ses impuissances.
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Une fois au milieu d'un hiver apparemment sans fin, j'ai découvert en moi un printemps invincible.
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Ainsi, j'ai progressé à la surface de la vie, dans le domaine des mots pour ainsi dire, jamais en réalité. Tous ces livres se lisent à peine, ces amis aimaient à peine, ces villes à peine visitées, ces femmes possédaient à peine! J'ai traversé les gestes de l'ennui ou de l'absence d'esprit. Puis vint les êtres humains; Ils voulaient s'accrocher, mais il n'y avait rien à qui s'accrocher, et c'était malheureux - pour eux. Quant à moi, j'ai oublié. Je ne me suis jamais souvenu autrement de moi-même.
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La vie continue, et quelques matins, las du bruit, découragés par la perspective du travail interminable à garder après, aussi écœur Et que je vais décevoir tout le monde - tout ce que je veux faire, c'est m'asseoir et attendre le soir. C'est ce que je ressens, et parfois j'y céde.
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Peut-être qu'elle était devenue fatiguée d'être la petite amie d'un homme condamné. Il m'est également venu à l'esprit qu'elle était peut-être malade ou morte. Ces choses se produisent. [...] Quoi qu'il en soit, après cela, se souvenir de Marie ne signifiait rien pour moi. Cela me semblait parfaitement normal, car j'ai très bien compris que les gens m'oublieraient quand j'étais mort.
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J'aime ces gens qui pullulaient sur les trottoirs, coincés dans un peu d'espace de maisons et de canaux, ourlées par des brouillards, des terres froides et le streaming de mer comme un lavage humide. Je les aime, car ils sont doubles. Ils sont ici et ailleurs.
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L'histoire n'existe que, dans l'analyse finale, pour Dieu.
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Les hommes sont convaincus de vos arguments, de votre sincérité et de la gravité de vos efforts uniquement par votre mort.
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Les méthodes de pensée qui prétendent donner la tête à notre monde au nom de la révolution sont devenues, en réalité, des idéologies de consentement et non de rébellion.