Albert Camus
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Le cœur humain a une tendance fastidieuse à étiqueter le destin uniquement de ce qui l'écrase. Mais le bonheur de même, à sa manière, est sans raison, car il est inévitable.
Albert Camus
Auteur
Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi (actuelle Dréan) en Algérie pendant la période coloniale, et mort par accident le 4 janvier 1960 à Villeblevin en France, est un écrivain, philosophe, journaliste militant, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français, lauréat du prix Nobel de littérature en 1957. Né sur la côte orientale de l'Algérie, à proximité de Annaba, de parents pieds-noirs, Camus passe son enfance dans les quartiers pauvres et populaires. Grâce à son instituteur Louis Germain, il est reçu au Grand Lycée d’Alger et entre par la suite en classe de philosophie à l'Université, où Jean Grenier est son professeur ; mais sa santé (tuberculose) ne lui permet pas d'accéder à une carrière universitaire. Après des débuts journalistiques et littéraires et la publication de deux de ses plus grandes œuvres : L'Étranger et Le Mythe de Sisyphe, il s'engage dans la Résistance française lors de l'Occupation, où il devient, fin 1943, rédacteur en chef du journal clandestin Combat. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957. Dans le journal Combat, il prend position aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste algérien, qu'il quitte après un court passage de deux ans. Il proteste successivement contre les inégalités et la misère qui frappent les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur, tout en prenant la défense des Espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme et des objecteurs de conscience. En marge de certains courants philosophiques, Camus est d'abord témoin de son temps et ne cesse de lutter contre les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. Il est ainsi amené à s'opposer aussi bien au libéralisme qu’à l'existentialisme et au marxisme. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes de communistes et sa rupture avec Jean-Paul Sartre.
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Citations
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Albert Camus
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Il n'y a qu'une seule liberté, de se mettre bien avec la mort. Après cela, tout est possible. Je ne peux pas vous forcer à croire en Dieu. Croire en Dieu revient à se réconcilier avec la mort. Lorsque vous avez accepté la mort, le problème de Dieu sera résolu, et non l'inverse.
Albert Camus
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Ainsi, chacun de nous devait se contenter de vivre uniquement pour la journée, seul sous la vaste indifférence du ciel.
Albert Camus
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Il n'y a que de la malchance à ne pas être aimée; Il y a un malheur à ne pas aimer. Aujourd'hui, nous mourons tous aujourd'hui de ce malheur. Pour la violence et la haine, sécher le cœur lui-même; La longue lutte pour la justice épuise l'amour qui lui a néanmoins donné naissance.
Albert Camus
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Le seul artiste vraiment engagé est celui qui, sans refuser de participer au combat, refuse au moins de rejoindre les armées régulières et reste un indépendant.
Albert Camus
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Ainsi, tout ce qu'un homme pouvait gagner dans le conflit entre la peste et la vie était la connaissance et les souvenirs.
Albert Camus
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Comme de grandes œuvres, les sentiments profonds signifient toujours plus qu'ils ne sont conscients de le dire.
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Il n'y a pas un talent pour vivre et un autre pour la création. La même chose suffit pour les deux. Et on peut être sûr que le talent qui ne pouvait pas produire, mais une œuvre artificielle ne pouvait soutenir qu'une vie frivole.
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Il y a un honneur métaphysique pour mettre fin à l'absurdité du monde. La conquête ou le jeu, les amours multiples, la révolte absurde sont des hommages que l'homme paie à sa dignité dans une campagne dans laquelle il est vaincu à l'avance ... La guerre ne peut pas être annulée. Il faut le vivre ou en mourir. C'est donc avec l'absurde: c'est une question de respirer avec elle, de reconnaître ses leçons et de récupérer leur chair. À cet égard, la joie absurde est la création. "L'art et rien d'autre que l'art", a déclaré Nietzsche, "nous avons de l'art pour ne pas mourir de la vérité."
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La seule émotion profonde que je ressentais occasionnellement dans ces affaires était la gratitude, alors que tout allait bien et que je me suis retrouvé, non seulement la paix, mais la liberté de venir et de venir - jamais plus gentille et gayer avec une femme que lorsque je venais de quitter le lit d'un autre , comme si je tenais à toutes les autres la dette que je venais de contracter avec l'un d'eux.
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Le rebelle ne peut jamais trouver la paix. Il sait ce qui est bon et, malgré lui, fait le mal. La valeur qui le soutient ne lui est jamais donnée une fois pour toutes - il doit se battre pour le maintenir, sans cesse.
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La meilleure vengeance que vous puissiez avoir sur les intellectuelles est d'être follement heureux.
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Panneloux est un homme d'apprentissage, un érudit. Il n'est pas entré en contact avec la mort; C'est pourquoi il peut parler avec une telle assurance de la vérité avec un T. Il essaierait de soulager la souffrance humaine avant d'essayer de souligner sa bonté.
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Pour commencer, la mémoire des pauvres est moins nourrie que celle d'un riche; Il a moins de points de repère dans l'espace car ils quittent rarement l'endroit où ils vivent, et moins de points de référence dans le temps grâce à des vies gris et sans fraîcheur.
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En dehors de cette seule mortalité de la mort, de tout, de la joie ou du bonheur, est la liberté.
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Les lois de la nature peuvent être opératoires jusqu'à une certaine limite, au-delà desquelles elles se retournent contre elles-mêmes pour donner naissance à l'absurde.
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Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment grave et c'est le suicide. Juger si la vie est ou ne vaut pas la peine d'être vécue pour répondre à la question fondamentale de la philosophie. Tout le reste - que le monde ait ou non trois dimensions, que l'esprit ait neuf ou douze catégories - vient par la suite. Ce sont des jeux; il faut d'abord répondre.
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Enfance turbulente, rêverie adolescente dans le drone du moteur du bus, matins, filles préservées, plages, jeunes muscles toujours au sommet de leur effort, la légère anxiété du soir chez un cœur de seize ans, la soif de vie, la renommée et Toujours le même ciel au fil des ans, sans faille dans la force et la lumière, elle-même insatiable, consommant une par une sur une période de mois, les victimes se sont étendues sous la forme de croix sur la plage à l'heure de la mort de midi.
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Le seul artiste vraiment engagé est celui qui, sans refuser de participer au combat, refuse au moins de rejoindre les armées régulières et reste un indépendant.
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Le seul véritable progrès réside dans l'apprentissage à se tromper tout seul.
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Il n'y a plus une seule idée expliquant tout, mais un nombre infini d'essences donnant un sens à un nombre infini d'objets. Le monde s'arrête, mais s'allume également.
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Il n'y a qu'une seule liberté, de se mettre bien avec la mort. Après cela, tout est possible. Je ne peux pas vous forcer à croire en Dieu. Croire en Dieu revient à se réconcilier avec la mort. Lorsque vous avez accepté la mort, le problème de Dieu sera résolu, et non l'inverse.
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Pour comprendre son monde, il faut parfois s'en détourner! Pour mieux servir, il faut le maintenir brièvement à distance. Où peut-on trouver la solitude nécessaire, le long espace de respiration dans lequel l'esprit rassemble sa force et fait le point de son courage.
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La société des commerçants peut être définie comme une société dans laquelle les choses disparaissent en faveur des signes. Lorsqu'une classe dirigeante mesure sa fortune, non pas par l'acre de terre ou le lingot de l'or, mais par le nombre de chiffres correspondant idéalement à un certain nombre d'opérations d'échange, il se condamne ainsi à fixer un certain type de humbug au centre de son expérience et de son univers. Une société fondée sur des signes est, dans son essence, une société artificielle dans laquelle la vérité charnelle de l'homme est gérée comme quelque chose d'artificiel.
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Nous [les écrivains] devons savoir que nous ne pouvons jamais échapper à la misère commune et que notre seule justification, s'il y a en effet une justification, est de parler, dans la mesure où nous pouvons, pour ceux qui ne peuvent pas le faire.
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La véritable débauche est libératrice car elle ne crée aucune obligation. Vous ne possédez que vous-même, il reste donc le passe-temps préféré des grands amoureux de sa propre personne.
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Le matérialisme le plus répugnant n'est pas les gens gentils que les gens pensent habituellement, mais le genre qui tente de laisser les idées mortes passer pour les réalités vivantes, en divertissant dans des mythes stériles l'attention obstinée et lucide que nous accordons à ce que nous avons en nous qui devait à jamais mourir.
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Le seul artiste vraiment engagé est celui qui, sans refuser de participer au combat, refuse au moins de rejoindre les armées régulières et reste un indépendant.
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Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment grave et c'est le suicide. Juger si la vie est ou ne vaut pas la peine d'être vécue pour répondre à la question fondamentale de la philosophie. Tout le reste - que le monde ait ou non trois dimensions, que l'esprit ait neuf ou douze catégories - vient par la suite. Ce sont des jeux; il faut d'abord répondre.
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Ce qui comptait vraiment, c'est la possibilité d'évasion, un saut vers la liberté, du rituel implacable, une course sauvage qui donnerait une chance d'espoir qu'il y en avait. Bien sûr, Hope signifiait être réduit dans un coin de rue, alors que vous couriez comme un fou, par une balle aléatoire. Mais quand je l'ai vraiment réfléchi, rien ne me permettait un tel luxe. Tout était contre; Je serais à nouveau pris dans la machinerie.