Albert Camus
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Rien n'est vrai qui force à exclure !
Albert Camus
Auteur
Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi (actuelle Dréan) en Algérie pendant la période coloniale, et mort par accident le 4 janvier 1960 à Villeblevin en France, est un écrivain, philosophe, journaliste militant, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français, lauréat du prix Nobel de littérature en 1957. Né sur la côte orientale de l'Algérie, à proximité de Annaba, de parents pieds-noirs, Camus passe son enfance dans les quartiers pauvres et populaires. Grâce à son instituteur Louis Germain, il est reçu au Grand Lycée d’Alger et entre par la suite en classe de philosophie à l'Université, où Jean Grenier est son professeur ; mais sa santé (tuberculose) ne lui permet pas d'accéder à une carrière universitaire. Après des débuts journalistiques et littéraires et la publication de deux de ses plus grandes œuvres : L'Étranger et Le Mythe de Sisyphe, il s'engage dans la Résistance française lors de l'Occupation, où il devient, fin 1943, rédacteur en chef du journal clandestin Combat. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957. Dans le journal Combat, il prend position aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste algérien, qu'il quitte après un court passage de deux ans. Il proteste successivement contre les inégalités et la misère qui frappent les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur, tout en prenant la défense des Espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme et des objecteurs de conscience. En marge de certains courants philosophiques, Camus est d'abord témoin de son temps et ne cesse de lutter contre les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. Il est ainsi amené à s'opposer aussi bien au libéralisme qu’à l'existentialisme et au marxisme. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes de communistes et sa rupture avec Jean-Paul Sartre.
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Citations
1358
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La rébellion, chez l'homme, est le refus d'être traité comme un objet et d'être réduit en termes historiques simples. C'est l'affirmation d'une nature commune à tous les hommes qui échappe au monde du pouvoir.
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Le nombre de mauvais romans ne doit pas faire oublier la grandeur des meilleurs.
Albert Camus
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La force et le violence sont des dieux solitaires. Ils ne donnent rien au souvenir.
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.... Query : Comment faire pour ne pas perdre son temps ? Réponse : En en étant pleinement conscient. Les moyens d'y parvenir : En passant ses journées sur une chaise inconfortable dans la salle d'attente d'un dentiste ; en restant sur son balcon tout un dimanche après-midi ; en écoutant des conférences dans une langue qu'on ne connaît pas ; en voyageant par les itinéraires ferroviaires les plus longs et les moins pratiques, et bien sûr en restant debout tout le long ; en faisant la queue au guichet des théâtres et en n'achetant pas de place ; et ainsi de suite.
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L'absurde naît de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde.
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Un homme est toujours la proie de ses vérités.
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Nul homme ne peut dire ce qu'il est. Mais il arrive qu'il puisse dire ce qu'il n'est pas. Celui qui cherche encore, on veut qu'il ait conclu.
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Je n'étais pas trop malheureux. Toute la question, encore une fois, était de tuer le temps. J'ai fini par ne plus m'ennuyer du tout à partir de l'instant où j'ai appris à me souvenir.
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Ce monde, tel qu'il est, n'est pas tolérable. Par conséquent, j'ai besoin de la lune, du bonheur, ou de l'immortalité, j'ai besoin de quelque chose qui est peut-être dément, mais qui n'est pas de ce monde.
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Tout le monde sait que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue
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Il ne peut être question de masquer la preuve, de supprimer l'absurde en niant l'un des termes de son équation. Il est essentiel de savoir si l'on peut vivre avec ou si, en revanche, la logique en commande à mourir.
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Les mythes sont faits pour que l'imagination y respire la vie.
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Quand une guerre éclate, les gens disent: "C'est trop stupide; ça ne peut pas durer longtemps." Mais bien qu'une guerre soit bien «trop stupide», cela n'empêche pas sa durée. La stupidité a le don de faire son chemin; Comme nous devons le voir si nous n'étions pas toujours tellement enveloppés en nous-mêmes.
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La vérité jaillira de l'apparente injustice.
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L'esclave et ceux dont la vie actuelle est misérable et qui ne peut trouver aucune consolation dans les cieux est assuré qu'au moins l'avenir leur appartient. L'avenir est le seul type de propriété que les maîtres concèdent volontiers aux esclaves.
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Tous les malheurs de l'homme viennent de l'espérance.
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Si l'homme échoue à concilier la justice et la liberté, alors il échoue à tout.
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Qui répondrait en ce monde à la terrible obstination du crime si ce n'est l'obstination du témoignage ?
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Créer, c'est vivre doublement. La quête anxieuse à tâtons d'un prouste, sa collection méticuleuse de fleurs, de fonds d'écran et d'angites, ne signifie rien d'autre.
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Il est vrai peut-être que les mots nous cachent davantage les choses invisibles qu'ils ne nous révèlent les visibles.
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Les esclaves campent sous le drapeau de la liberté, massacres justifiés par la philanthropie ou le goût du jugement surhumain et paralysant. Le jour où le crime met sur les vêtements de l'innocence, à travers un curieux inversion propre à notre époque, c'est l'innocence qui est appelée à se justifier. Le but de cet essai est d'accepter et d'étudier cet étrange défi.
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L'homme n'est pas entièrement coupable : il n'a pas commencé l'histoire ; ni tout à fait innocent puisqu'il la continue.
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Certains autres souvenirs des funérailles sont restés dans mon esprit. Le visage du vieil garçon, par exemple, quand il nous a rattrapés pour la dernière fois, juste à l'extérieur du village. Ses yeux coulaient avec des larmes, d'épuisement ou de détresse, ou les deux ensemble. Mais à cause des rides, ils ne pouvaient pas couler. Ils s'étalaient, sillonnent et formaient un brillant lisse sur le vieux visage usé.
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Qu'est-ce que l'homme ? Il est cette force qui finit toujours par balancer les tyrans et les dieux.
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L’absurde naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde.
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Dans l'ensemble, les hommes sont plus bons que mauvais; Ce n'est cependant pas le vrai point. Mais ils sont plus ou moins ignorants, et c'est cela que nous appelons vice ou vertu; Le vice le plus incorrigible étant celui d'une ignorance qui, selon elle, il sait tout et revendique donc le droit de tuer. L'âme du meurtrier est aveugle; Et il ne peut y avoir de véritable bonté ni de véritable amour sans la plus claire.
Albert Camus
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Les esclaves campent sous le drapeau de la liberté, massacres justifiés par la philanthropie ou le goût du jugement surhumain et paralysant. Le jour où le crime met sur les vêtements de l'innocence, à travers un curieux inversion propre à notre époque, c'est l'innocence qui est appelée à se justifier. Le but de cet essai est d'accepter et d'étudier cet étrange défi.
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Qu'est-ce qu'un dieu pour que je désire m'égaler à lui ? Ce que je désire de toutes mes forces, aujourd'hui, est au-dessus des dieux. Je prends en charge un royaume où l'impossible est roi.
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Diego : Mentir est toujours une sottise. Nada : Non, c'est une politique.