Aldo Leopold
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À première vue, je suis tenté de conclure qu'un passe-temps satisfaisant doit être en grande partie inutile, inefficace, laborieux ou hors de propos.
Aldo Leopold
Auteur
Aldo Leopold (11 janvier 1887 – 21 avril 1948) est un forestier, écologue et écologiste américain. Il a influencé le développement de l'éthique environnementale moderne et le mouvement pour la protection des espaces naturels. Aldo Leopold est considéré comme l'un des pères de la gestion de la protection de l'environnement aux États-Unis. Il a pratiqué la pêche et la chasse tout au long de sa vie.
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Citations
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Quel monde terne si nous savions tout sur les oies!
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Un défenseur de l'environnement est quelqu'un qui est humblement conscient qu'à chaque coup [de hache] il écrit sa signature sur le visage de sa terre.
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Si l'éducation éduque vraiment, il y aura, avec le temps, de plus en plus de citoyens qui comprennent que les reliques de l'ancien West ajoutent du sens et de la valeur au nouveau. Les jeunes pourtant à naître, le Missouri vont le Missouri avec Lewis et Clark, ou grimperont les Sierras avec James Capen Adams, et chaque génération demandera à son tour: Où est le grand ours blanc? Ce sera une réponse désolée à dire qu'il est allé alors que les écologistes ne regardaient pas.
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Il y a des hommes chargés du devoir d'examiner la construction des plantes, des animaux et des sols qui sont les instruments du grand orchestre. Ces hommes sont appelés professeurs. Chacun sélectionne un instrument et passe sa vie à le démonter et à décrire ses cordes et ses tableaux de sondage. Ce processus de démembrement est appelé recherche. Le lieu de démembrement s'appelle une université.
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J'ai lu de nombreuses définitions de ce qui est un écologiste, et j'ai écrit quelques-uns moi-même, mais je soupçonne que le meilleur n'est pas écrit avec un stylo, mais avec une hache. Il s'agit de ce à quoi un homme pense en hachant ou en décidant quoi hacher. Un écologiste est celui qui est humblement conscient qu'à chaque coup, il écrit sa signature sur le visage de sa terre.
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Quand un ancêtre éloigné de la nôtre a inventé la pelle, il est devenu un donneur: il pouvait planter un arbre. Et quand la hache a été inventée, il est devenu un preneur: il pouvait le couper. Celui qui possède des terres a ainsi supposé, qu'il le sache ou non, les fonctions divines de la création et de la destruction des plantes.
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Il y a de la valeur dans toute expérience qui exerce ces contraintes éthiques appelées collectivement l'esprit sportif.
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C'est à Midwinter que je glane parfois de mes pins ... une curieuse transfusion de courage.
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Nous ne pouvons être éthiques que par rapport à quelque chose que nous pouvons voir, ressentir, comprendre, aimer ou autrement avoir confiance.
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Ce laboratoire sombre que nous appelons le sol.
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... à quiconque pour qui les choses sauvages sont quelque chose de plus qu'un divertissement agréable, (la conservation) constitue l'un des jalons de l'évolution morale.
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L'une des anomalies de l'écologie moderne est la création de deux groupes, dont chacun semble à peine conscient de l'existence de l'autre. Le seul étudie la communauté humaine, presque comme s'il s'agissait d'une entité distincte, et appelle sa sociologie, l'économie et l'histoire des résultats. L'autre étudie la plante et la communauté animale et relègue confortablement le méli-mélo de la politique aux arts libéraux. La fusion inévitable de ces deux lignes de pensée constituera peut-être l'avancée exceptionnelle de ce siècle.
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Quelle avocation plus délicieuse que de prendre un terrain et par une expérimentation prudente pour prouver comment cela fonctionne. Quel service plus substantiel à la conservation que de le pratiquer sur ses propres terres?
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Aucun groupe d'agriculteurs-sport n'est plus fort que les liens de confiance mutuelle et d'enthousiasme qui lient ses membres.
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Réalisons-nous que l'industrie, qui a été notre bon serviteur, pourrait faire un pauvre maître?
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Toute histoire consiste en excursions successives à partir d'un même point de départ, auquel l'homme revient sans cesse pour organiser une nouvelle recherche d'une échelle de valeurs durable.
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La nature sauvage est la matière première dont l'homme a martelé l'artefact appelé civilisation.
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Il y a des degrés et des types de solitude. Je ne connais aucune solitude aussi sécurisée que celle gardée par une inondation de printemps; Les oies, qui n'ont pas vu plus de types et de degrés de solitude que moi.
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Les actes de création sont habituellement réservés aux dieux et aux poètes, mais les gens plus humbles peuvent contourner cette restriction s'ils savent comment s'y prendre. Pour planter un pin, par exemple, il ne faut être ni dieu ni poète ; il suffit de posséder une pelle. En vertu de cette curieuse lacune dans les règles, n'importe quel clodhopper peut dire : Qu'il y ait un arbre - et il y en aura un.
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Dans le pays agricole, le PLOV n'a que deux vrais ennemis: le ravin et le fossé de drainage. Peut-être que nous trouverons un jour que ce sont nos ennemis aussi.
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Notre capacité à percevoir la qualité dans la nature commence, comme dans l'art, avec la jolie. Il se développe à travers des étapes successives de la belle à des valeurs non encore accumulées par la langue.
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Comme tous les vrais trésors de l'esprit, la perception peut être divisée en fractions infiniment petites sans perdre sa qualité. Les mauvaises herbes dans un terrain de ville transmettent la même leçon que les séquoias; L'agriculteur peut voir dans sa pasture de vache ce qui peut ne pas être garanti à l'aventure des scientifiques dans les mers du Sud.
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Chaque région doit conserver des échantillons représentatifs de sa condition d'origine ou de nature sauvage, pour servir la science en tant que échantillon de normalité. Tout comme les médecins doivent étudier les personnes en bonne santé pour comprendre la maladie, les sciences foncières doivent également étudier le désert pour comprendre les troubles du mécanisme terrestre.
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Il y a du temps non seulement pour voir qui a fait quoi, mais pour spéculer pourquoi.
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La connexion des terres est encore strictement économique, entraînant des privilèges mais pas des obligations
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La capacité de voir la valeur culturelle de la nature sauvage se résume, en dernière analyse, à une question d'humilité intellectuelle. Le moderne à l'esprit superficiel qui a perdu ses racines dans la terre suppose qu'il a déjà découvert ce qui est important.
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La conservation considérée dans son intégralité, est le déroulement lent et laborieux d'une nouvelle relation entre les personnes et la terre.
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L'une des anomalies de l'écologie moderne est la création de deux groupes, dont chacun semble à peine conscient de l'existence de l'autre. Le seul étudie la communauté humaine, presque comme s'il s'agissait d'une entité distincte, et appelle sa sociologie, l'économie et l'histoire des résultats. L'autre étudie la plante et la communauté animale et relègue confortablement le méli-mélo de la politique aux arts libéraux. La fusion inévitable de ces deux lignes de pensée constituera peut-être l'avancée exceptionnelle de ce siècle.
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Celui qui espère que le printemps avec un œil renversé ne voit jamais une chose aussi petite que Draba. Celui qui désespère du printemps avec des marches abattues dessus, inconscients. Celui qui cherche le printemps avec ses genoux dans la boue le trouve, en abondance.