![auteur Arthur Schopenhauer de la citation Plus un homme est bête et moins l'existence lui semble mystérieuse.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fs3.eu-west-3.amazonaws.com%2Fstatic.jardin-des-citations.com%2Fauthors%2Fimages%2Farthur-schopenhauer-KIZ0XVon5dXr2tcA5W9czKUvY9BWJgEw3LCXmaf9CEGdeJ61jOOsvW4tfHwheRUpEOFOzaQXjgf8pKrdtBIkx38aFqnOSIk5bsjMBTeTXA7BQKTU8GeRIKqQ173pu4ZX.jpg&w=3840&q=100)
Arthur Schopenhauer
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Plus un homme est bête et moins l'existence lui semble mystérieuse.
Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer (/aʁtyʁ ʃɔpɛn‿awœʁ ; en allemand : /ˈʔaʁtʊʁ ˈʃɔpn̩ˌhaʊ̯ɐ/ ) est un philosophe allemand, né le 22 février 1788 à Gdańsk et mort le 21 septembre 1860 à Francfort-sur-le-Main. La philosophie de Schopenhauer a eu une influence importante sur de nombreux écrivains, philosophes ou artistes du XIXe siècle et du XXe siècle, notamment à travers son œuvre principale publiée pour la première fois en 1819, Le Monde comme volonté et comme représentation.
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Plus un homme est bête et moins l'existence lui semble mystérieuse.
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Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songe lourd et confus de l'humanité.
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L'homme ordinaire ne se préoccupe que de passer le temps, l'homme de talent que de l'employer.
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L'honneur ne doit pas être gagné; il ne doit pas seulement être perdu.
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On ne peut être vraiment soi qu'aussi longtemps qu'on est seul ; qui n'aime donc pas la solitude n'aime pas la liberté, car on n'est libre qu'étant seul.
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Cent fous mis en un tas ne font pas encore un homme raisonnable.
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Les occasions de se taire et celles de parler se présentent en nombre égal, mais nous préférons souvent la fugitive satisfaction que procurent les dernières au profit durable que nous tirons des premières.
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Les lettrés sont ceux qui ont lu dans les livres ; mais les penseurs, les génies, les flambeaux de l'humanité et les pionniers de la race humaine sont ceux qui ont lu directement dans le livre de l'univers.
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On n'est libre qu'en étant seul.
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L'Etat n'est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive la bête carnassière, l'homme, et de faire en sorte qu'il ait l'aspect d'un herbivore.
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Quel écart tout de même entre notre commencement et notre fin ! Le premier dans la folie du désir et l’extase de la volupté, l’autre dans la destruction des organes et l’odeur des cadavres
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Je cause parfois avec les hommes comme l'enfant avec sa poupée. Elle sait très bien que la poupée ne l'entend pas, mais elle se procure, par une agréable autosuggestion consciente, la joie de la conversation.
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Ma philosophie ne m'a rien rapporté, mais elle m'a beaucoup épargné.
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La condition caractéristique du rêve, c'est le sommeil.
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Les alchimistes de leur recherche d'or ont découvert de nombreuses autres choses de plus grande valeur.
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La foi et le savoir se comportent mutuellement comme les deux plateaux d’une balance : à mesure que l’un monte, l’autre descend.
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Le plus grand chêne était autrefois un gland que tout porc aurait pu avaler.
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En cruauté impitoyable, l'homme ne le cède à aucun tigre, à aucune hyène.
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L'histoire d'une vie est toujours l'histoire d'une souffrance
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Le génie est à d'autres cadeaux ce que le carbuncle est aux pierres précieuses. Il envoie sa propre lumière, tandis que d'autres pierres ne reflètent que la lumière empruntée.
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Le sommeil est un emprunt fait à la mort pour l'entretien de la vie.
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Tout le monde sait qu'on allège les maux en les supportant en commun : parmi ces maux, les hommes semblent compter l'ennui, et c'est pourquoi ils se groupe pour s'ennuyer en commun.
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Un homme d'affaires vous trompera souvent sans le moindre scrupule, mais il refusera absolument de commettre un vol.
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Moins notre vie est troublée par la crainte, plus nous pouvons l'animer par nos désirs.
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L'homme du monde parfait serait celui que l'indécision ne ferait jamais rester à court et que rien non plus ne ferait se presser.
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Les rois et les domestiques ne sont désignés que par leurs petits noms : voilà les deux extrêmes de la société.
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Il est aussi absurde de pleurer sur le temps où on ne sera plus, qu'il le serait de déplorer celui où l'on n'était pas encore.
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L'activité est indispensable au bonheur ; il faut que l'homme agisse, fasse quelque chose si cela lui est possible ou apprenne au moins quelque chose.
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Cette vieille erreur, qu'il n'y a de parfaitement vrai que ce qui est prouvé, et que toute vérité repose sur une preuve, quand, au contraire, toute preuve s'appuie sur une vérité indémontrée.
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Tel est le propre de l'action, positive ou négative, moralement bonne, d'être dirigée en vue de l'avantage et du profit d'un autre.