Baruch Spinoza
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Les académies fondées aux frais de l'État sont instituées moins pour cultiver les capacités naturelles des hommes que pour les restreindre.
Baruch Spinoza
Baruch Spinoza ([baʁyk spinoza] ; en néerlandais : [baːˈrux spɪˈnoːzaː]), né le 24 novembre 1632 à Amsterdam et mort le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe néerlandais d'origine séfarade portugaise. Son père, Miguel de Espinosa, est né à Vidigueira (Alentejo) et sa mère, Ana Débora Gomes Garcês de Espinosa, à Ponte de Lima (Minho). Baruch Spinoza (son prénom portugais étant Bento, son nom de famille en portugais étant Espinosa) occupe une place importante dans l'histoire de la philosophie, sa pensée, appartenant au courant des modernes rationalistes, ayant eu une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs ultérieurs. Spinoza est issu d'une famille juive marrane séfarade portugaise ayant fui l'Inquisition ibérique pour vivre dans les Provinces-Unies, plus tolérantes. Le matin du 27 juillet 1656 (le 6 Av 5416 dans le calendrier hébraïque), il est frappé par un violent herem ou cherem (excommunication) de la communauté juive portugaise d'Amsterdam. Habitant Rijnsburg puis Voorburg avant de s'installer finalement à La Haye, il gagne sa vie en taillant des lentilles optiques pour lunettes et microscopes. Il prend ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux, ni envers les études bibliques, se consacrant alors à la rédaction du Précis de grammaire de la langue hébraïque. Il est fréquemment attaqué en raison de ses opinions politiques et religieuses, et son Traité théologico-politique, dans lequel il critique le texte biblique et défend la liberté de philosopher, sera censuré. Il devra aussi renoncer à publier de son vivant son magnum opus, l'Éthique. Il meurt en 1677 de la tuberculose, ses amis publiant alors ses œuvres. En philosophie, Spinoza est, avec René Descartes et Gottfried Wilhelm Leibniz, l'un des principaux représentants du rationalisme. Héritier critique du cartésianisme, le spinozisme se caractérise par un rationalisme absolu laissant une place à la connaissance intuitive, une équivalence de Dieu avec la nature, et donc son existence, une définition de l'homme par le désir, pour la joie, une conception de la liberté dans la nécessité, une critique des interprétations théologiques de la Bible aboutissant à une conception laïque des rapports entre politique et religion. Après sa mort, le spinozisme connut une influence durable et fut largement mis en débat. L'œuvre de Spinoza entretient en effet une relation critique avec les positions traditionnelles des religions monothéistes que constituent le judaïsme, le christianisme et l'islam. Spinoza fut maintes fois admiré par ses successeurs : Hegel en fait « un point crucial dans la philosophie moderne » — « L'alternative est : Spinoza ou pas de philosophie » ; Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie ; Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes » ; et Bergson ajoutait que « tout philosophe a deux philosophies : la sienne et celle de Spinoza ».
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Les académies fondées aux frais de l'État sont instituées moins pour cultiver les capacités naturelles des hommes que pour les restreindre.
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Personne ne doute que nous imaginons du temps même du fait que nous imaginons que d'autres corps soient déplacés plus lentement ou plus rapides ou tout aussi rapides. Nous sommes habitués à déterminer la durée à l'aide d'une certaine mesure de mouvement.
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Un homme est autant affecté de plaisir ou de peine par l'image d'une chose passée ou future que par l'image d'une chose présente.
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Si nous concevons que quiconque aime, désire ou déteste tout ce que nous aimons, désirons ou détestes, nous considérerons donc la chose en question avec un amour plus ferme, etc. Nous aimons, nous subirons la vacillation de l'âme.
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... Le corps est affecté par l'image de la chose, de la même manière que si la chose était réellement présente.
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La liberté est absolument nécessaire pour les progrès de la science et des arts libéraux.
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Les lois dirigées contre les opinions affectent les méchants généreux plutôt que les méchants et sont moins adaptés pour les criminels contraignants que pour irriter le droit.
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Car la paix n'est pas une simple absence de guerre, mais une vertu qui jaillit de la force de caractère: car l'obéissance est la volonté constante d'exécuter ce qui, par le décret général du Commonwealth, doit être fait.
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Je me suis efforcé de ne pas rire des actions humaines, pas de les pleurer, ni de les détester, mais de les comprendre.
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Les philosophes conçoivent les passions qui nous harcèlent comme des vices dans lesquels les hommes tombent de leur faute, et, par conséquent, se rincent généralement, les plaident ou les blâment, ou les exécuter, s'ils souhaitent sembler inhabituellement pieux.
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L'esprit humain ne peut pas être absolument détruit avec le corps, mais il en reste quelque chose, ce qui est éternel.
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Les lois dirigées contre les opinions affectent les méchants généreux plutôt que les méchants et sont moins adaptés pour les criminels contraignants que pour irriter le droit.
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Les hommes ne régissent rien avec plus de difficulté que leurs langues et peuvent modérer leurs désirs plus que leurs paroles.
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Après que l'expérience m'ait appris que tous les milieux habituels de la vie sociale sont vains et futiles ; voyant qu'aucun des objets de mes craintes ne contenait en lui-même rien de bon ou de mauvais, si ce n'est dans la mesure où l'esprit en est affecté, je résolus enfin de rechercher s'il pouvait y avoir quelque bien réel ayant pouvoir de se communiquer, qui affectent l'esprit individuellement, à l'exclusion de tout le reste : si, en fait, il pourrait y avoir quoi que ce soit dont la découverte et l'obtention me permettrait de jouir d'un bonheur continu, suprême et sans fin.
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Dans l'esprit, il n'y a ni absolue ni libre arbitre.
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Dieu est le séjour et non la cause transitoire de toutes choses.
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La liberté est l'autodétermination.
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Je devrais essayer de traiter le vice humain et la folie géométriquement ... les passions de la haine, de la colère, de l'envie, etc., considérées en soi, découlent de la nécessité et de l'efficacité de la nature ... Je traiterai donc la nature et La force de l'émotion de la même manière, comme si j'étais préoccupé par les lignes, les avions et les solides.
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Les affaires humaines seraient sûrement beaucoup plus heureuses si le pouvoir chez les hommes se tait était le même que celui de parler.
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La renommée a également ce grand inconvénient, que si nous le poursuivons, nous devons diriger nos vies afin de plaire à la fantaisie des hommes.
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Toutes les lois qui peuvent être enfreintes sans nuire à autrui ne sont comptées que comme une risée, et sont si loin de brider les désirs et les convoitises des hommes, qu'au contraire elles les stimulent.
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. . . connaître l'ordre de la nature et considérer l'univers comme ordonné est la plus haute fonction de l'esprit.
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Toutes les lois qui peuvent être violées sans faire de mal à personne sont moquées. Bien plus, ils sont si loin de faire quoi que ce soit pour contrôler les désirs et les passions des hommes qu'au contraire ils dirigent et incitent d'autant plus les pensées des hommes vers ces mêmes objets, car nous tendons toujours vers ce qui est interdit et désirons les choses que nous sommes. pas permis d'avoir. Et les hommes de loisirs ne manquent jamais de l'ingéniosité nécessaire pour leur permettre de déjouer les lois conçues pour réglementer des choses qui ne peuvent être entièrement interdites ... Celui qui essaie de tout déterminer par la loi fomentera le crime plutôt que de le diminuer.
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Tous les objets poursuivis par la multitude non seulement n'apportent aucun remède qui tende à conserver notre être, mais agissent même comme des entraves, causant la mort assez souvent de ceux qui les possèdent, et toujours de ceux qui en sont possédés.
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La paix n'est pas l'absence de guerre, mais une vertu basée sur la force de caractère.
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Celui qui réglemente tout par les lois, est plus susceptible de susciter des vices que de les réformer.
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Je peux contrôler mes passions et mes émotions si je peux comprendre leur nature
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Lui, qui sait faire la distinction entre vrai et faux, doit avoir une idée adéquate de vrai et de faux.
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Laissez l'intégrité sans facilité d'être votre mot d'ordre.
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Selon que chacun a été éduqué, il se repent ou se glorifie de ses actions.