Bodhidharma
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Peu importe ce que nous faisons, notre karma n'a aucune emprise sur nous.
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Auteur
Bodhidharma (sanskrit en devanāgarī : बोधिधर्म « enseignement de sagesse » ; chinois simplifié : 菩提达摩, pútídámó ou 達摩, dámó ; japonais : 達磨, daruma ; c. fin du Ve et début du VIe siècle), moine bouddhiste originaire d'Inde,, est le fondateur légendaire en Chine de l'école Chan, courant contemplatif (dhyāna) du mahāyāna, devenue au Japon l’école zen connue en Occident. L’école Chan prétendant remonter au Bouddha, Bodhidharma est considéré comme son 28e patriarche et comme son premier patriarche chinois. Il existe peu d'informations biographiques qui lui soient contemporaines, et les indications subséquentes ont été surchargées de légendes. Les principales sources chinoises divergent sur ses origines, le faisant venir soit d'Inde ou d'Asie centrale (en),,,. Dans tout l'art bouddhique, Bodhidharma est dépeint sous les traits d'un non-Chinois au mauvais caractère, barbu un peu hirsute, aux grands yeux surmontés de sourcils broussailleux et à l’air sombre. Il est surnommé "Le grand voyageur" et "Le barbare aux yeux clairs" (chinois : 碧眼胡 ; pinyin : Bìyǎnhú) dans les textes chán. En plus des textes chinois, de nombreuses traditions populaires courent sur les origines de Bodhidharma. Le Nouveau recueil de biographies des moines éminents le fait arriver en Chine durant la dynastie Liu-Song (420-479), opinion retenue par la majorité des spécialistes, mais L’Anthologie de la salle du patriarche situe sa venue sous les Liang (502-557). Toutes les sources s’accordent pour situer l’essentiel de son activité dans le royaume des Wei du Nord.
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Citations
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Le dharma est la vérité que toutes les natures sont pures.
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Ne penser à rien est zen. Une fois que vous le savez, marcher, se tenir debout, s'asseoir ou coucher, tout ce que vous faites est zen. Savoir que l'esprit est vide, c'est voir le Bouddha .... Utiliser l'esprit à la réalité est une illusion. Ne pas utiliser l'esprit pour rechercher la réalité est la conscience. Se libérer des mots est la libération.
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Mais alors que le succès et l'échec dépendent des conditions, l'esprit ne cire ni ne diminue.
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Quelqu'un qui cherche la voie ne semble pas au-delà de lui-même.
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Une fois que vous avez cessé de vous accrocher et de laisser les choses, vous serez libre, même de la naissance et de la mort. Vous allez tout transformer.
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Si vous voyez votre nature, vous n'avez pas besoin de lire des sutras ou d'invoquer des bouddhas. L'érudition et les connaissances sont non seulement inutiles, mais aussi le troublement de votre conscience. Les doctrines ne sont que pour pointer l'esprit. Une fois que vous voyez votre esprit, pourquoi faire attention aux doctrines?
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Une personne éveillée est quelqu'un qui trouve la liberté de bonne fortune et de mauvaise.
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D'autres encore commettent toutes sortes de mauvaises actions, affirmant que le karma n'existe pas. Ils soutiennent à tort que, puisque tout est vide, commettre le mal n'est pas faux. Ces personnes tombent dans un enfer d'obscurité sans fin sans espoir de libération. Ceux qui sont sages ne tiennent pas une telle conception.
Bodhidharma
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Mais les gens de la compréhension la plus profonde ne regardent pas à l'intérieur, distraits par rien. Puisqu'un esprit clair est le Bouddha, ils atteignent la compréhension d'un Bouddha sans utiliser l'esprit.
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Tant que vous cherchez un Bouddha ailleurs, vous ne verrez jamais que votre propre esprit est le Bouddha
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Les gens qui ne voient pas leur propre nature et imaginent qu'ils peuvent pratiquer le manque de réflexion tout le temps sont des menteurs et des imbéciles.
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Lorsque vous ne comprenez pas, vous dépendez de la réalité. Lorsque vous comprenez, la réalité dépend de vous.
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De nombreuses routes mènent au chemin, mais en gros, il n'y en a que deux: raison et pratique.
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La sensibilisation aux mortels est échouée. Tant qu'ils sont attachés aux apparences, ils ignorent que leur esprit soit vide. Et en s'accrochant à tort à l'apparence des choses, ils perdent la voie.
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Mais les gens trompés ne réalisent pas que leur propre esprit est le Bouddha. Ils continuent de chercher à l'extérieur.
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Mais cet esprit n'est pas quelque part en dehors du corps matériel des quatre éléments. Sans cet esprit, nous ne pouvons pas bouger. Le corps n'a pas de conscience. Comme une plante ou une pierre, le corps n'a pas de nature. Comment peut-il donc se mouvoir ? C'est l'esprit qui bouge.
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L'essence du chemin est le détachement. Et l'objectif de ceux qui pratiquent est l'absence d'apparences.
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Les gens de ce monde sont trompés. Ils aspirent toujours à quelque chose, toujours, en un mot, à la recherche. Mais les sages se réveillent. Ils choisissent la raison plutôt que la coutume. Ils réparent leur esprit sur le sublime et laissent leur corps changer avec les saisons.
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Le Bouddha est votre vrai corps, votre esprit d'origine. Cet esprit n'a ni forme ni caractéristiques, ni cause ni effet, pas de tendons ni d'os. C'est comme l'espace. Vous ne pouvez pas le tenir. Ce n'est pas l'esprit des matérialistes ou des nihilistes. Si vous ne voyez pas votre propre nature miraculeusement consciente, vous ne trouverez jamais de Bouddha, même si vous vous divisez votre corps en atomes.
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Lorsque les mortels sont vivants, ils s'inquiètent de la mort. Quand ils sont pleins, ils s'inquiètent de la faim. Le leur est la grande incertitude. Mais les sages ne considèrent pas le passé. Et ils ne se soucient pas de l'avenir. Ils ne s'accrochent pas non plus au présent. Et d'un instant en instant, ils suivent le chemin.
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Tout ce qui est bon et mauvais vient de votre propre esprit. Il est impossible de trouver quelque chose au-delà de l'esprit.
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L'illusion signifie la mortalité. Et la sensibilisation signifie la bouddhahood.
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Rien ne voir, c'est percevoir la voie, et ne rien comprendre, c'est connaître le Dharma, parce que voir n'est ni de voir ni de ne pas voir, et parce que la compréhension n'est ni une compréhension ni une compréhension.
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Le Bouddha est votre vrai corps, votre esprit d'origine. Cet esprit n'a ni forme ni caractéristiques, ni cause ni effet, pas de tendons ni d'os. C'est comme l'espace. Vous ne pouvez pas le tenir. Ce n'est pas l'esprit des matérialistes ou des nihilistes. Si vous ne voyez pas votre propre nature miraculeusement consciente, vous ne trouverez jamais de Bouddha, même si vous vous divisez votre corps en atomes.
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Le chemin est fondamentalement parfait. Il ne nécessite pas de perfectionnement. Le chemin n'a ni forme ni son. C'est subtil et difficile à percevoir. C'est comme quand vous buvez de l'eau: vous savez à quel point il est chaud ou froid, mais vous ne pouvez pas le dire aux autres.
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Essayer de trouver un Bouddha ou une illumination, c'est comme essayer de saisir de l'espace.
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L'esprit est la racine à partir de laquelle toutes choses grandissent. Si vous pouvez comprendre l'esprit, tout le reste est inclus.
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À moins que vous ne voyiez votre nature, vous ne devriez pas vous lancer dans la critique de la bonté des autres. Il n'y a aucun avantage à vous tromper. Le bon et le mauvais sont distincts. La cause et l'effet sont clairs. Mais les imbéciles ne croient pas et ne tombent pas directement dans un enfer d'obscurité sans fin sans même le savoir. Ce qui les empêche de croire, c'est la lourdeur de leur karma. Ils sont comme des aveugles qui ne croient pas qu'il y a une chose telle que la lumière. Même si vous leur expliquez, ils ne croient toujours pas, car ils sont aveugles. Comment peuvent-ils distinguer la lumière?