Brooks Atkinson
@brooksAtkinson
Bien que le théâtre ne soit pas la vie, il est composé de fragments ou d'imitations de la vie, et les gens des deux côtés de la rampe doivent s'unir pour rendre les fragments entiers et les imitations authentiques.
Brooks Atkinson
Justin Brooks Atkinson (28 novembre 1894 – 14 janvier 1984) est un critique de théâtre américain. Il travaille pour le New York Times de 1922 à 1960. Dans sa nécrologie, le Times le qualifie de « critique de théâtre le plus influent de son temps ». Pendant la Seconde Guerre mondiale, il demande à devenir reporter de guerre et il reçoit le prix Pulitzer en 1947 pour son travail en tant que correspondant à Moscou pour le Times. Il redevient critique de théâtre à la fin des années 1940, jusqu'à sa retraite en 1960.
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Bien que le théâtre ne soit pas la vie, il est composé de fragments ou d'imitations de la vie, et les gens des deux côtés de la rampe doivent s'unir pour rendre les fragments entiers et les imitations authentiques.
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Partout, les gens aiment croire des choses qu'ils connaissent ne sont pas vraies. Cela leur épargne l'épreuve de penser par eux-mêmes et de prendre la responsabilité de ce qu'ils savent.
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Le mal que les hommes vivent vit sur les premières pages des journaux gourmands, mais le bien est souvent enterré apathiquement à l'intérieur.
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L'homme humoristique reconnaît que la pureté absolue, la justice absolue, la logique absolue et la perfection sont au-delà de la réussite humaine et que les hommes ont pu vivre joyeusement pendant des milliers d'années dans un état de fragilité géniale.
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Dans les années 1920, les dramaturges ont attaqué leurs sujets comme si les inégalités pouvaient être résolues. Une partie de l'optimisme traditionnel de l'Amérique se cachait derrière la plupart des premières pièces. Mais pas maintenant. Il n'y a plus de conviction maintenant que le problème sera résolu.
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Tout le monde dans la vie quotidienne porte un fardeau mixte si lourd à sa conscience qu'il hésite à pénaliser ceux qui ont été capturés.
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Après chaque guerre il y a un peu moins de démocratie à sauvegarder.
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Tout le monde dans la vie quotidienne porte un fardeau mixte si lourd à sa conscience qu'il hésite à pénaliser ceux qui ont été capturés.
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L'écriture n'est pas une fin en soi mais la vie transmutée en rayonnement.
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Il n'y a pas de joie aussi grande que celle de rapporter qu'un bon jeu est venu en ville.
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Après chaque guerre, il y a moins de démocratie à sauvegarder.
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À chaque âge, «le bon vieux temps» était un mythe. Personne n'a jamais pensé qu'ils étaient bons à l'époque. Pour chaque âge, les crises semblaient intolérables aux personnes qui les vivaient.
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Il faut cinq ans à la plupart des hommes pour se remettre d'une éducation collégiale et pour apprendre que la poésie est aussi vitale pour penser que la connaissance.
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Bien que les oiseaux coexistent avec nous sur cette planète érodée, ils vivent indépendamment de nous avec une autosuffisance qui est presque un reproche. Dans le monde des oiseaux, un symposium sur le but de la vie serait inconcevable. Ils n'en ont pas besoin. Nous ne sommes pas si autonomes. C'est nous qui avons perdu notre chemin.
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Nous tolérons les différences d'opinion chez les personnes qui nous sont familières. Mais les différences d'opinion chez les personnes que nous ne connaissons pas ressemblent à une hérésie ou à des parcelles.
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La vie est rarement aussi insupportable que, pour juger par les faits, elle devrait logiquement l'être.
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L'illusion la plus mortelle est le point de vue établi. Puisque la vie est la croissance et le mouvement, un point de vue fixe tue quiconque en a un.
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Il semble pas avoir été écrit. C'est la quintessence de la vie. C'est la vérité fondamentale.
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Chaque homme avec une idée a au moins deux ou trois abonnés.
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Personne n'est pleinement vivant qui ne peut pas s'appliquer à l'art autant de discrimination et d'appréciation qu'il s'applique au travail par lequel il gagne sa vie.
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Partout, les gens aiment croire des choses qu'ils connaissent ne sont pas vraies. Cela leur épargne l'épreuve de penser par eux-mêmes et de prendre la responsabilité de ce qu'ils savent.