David Abram
@davidAbram
Les humains sont réglés pour la relation. Les yeux, la peau, la langue, les oreilles et les narines - sont tous des portes où notre corps reçoit la nourriture de l'altérité.
David Abram
Auteur
David Abram, né le 24 juin 1957, est un philosophe et écologiste américain. Dans Nos cabanes, Marielle Macé écrit à propos de David Abram et de son livre publié en français sous le titre Comment la terre s'est tue : « Sans doute même l'appétit avec lequel la pensée contemporaine se tourne vers les ritualités, les chamanismes ou les magies a-t-il avant tout à voir avec ce désir de réentendre parler le monde, d'entendre le monde dire ses idées, et de savoir que ce monde (êtres, choses) est lui aussi à l'écoute de ce que nous faisons. Je pense par exemple à l'animisme tranquille professé par David Abram dans la proposition d'élargissement de la perception que constitue Comment la terre s'est tue. Comment la terre s'est tue : ce ne serait donc pas exactement qu'elle ne parle pas, mais qu'elle s'est tue - soit qu'on ne sache pas l'entendre, soit qu'elle ait décidé de faire silence, en certains points du monde, à certaines oreilles (pas toutes, c'est évident), peut-être à l'occasion de chaque extinction . »
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Citations
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David Abram
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L'intellect humain, ou «raison», nous fait-il vraiment sortir de notre inhérence dans les profondeurs de cette prolifération sauvage des formes? Ou au contraire, l'intellect humain est-il enraciné dans et secrètement porté par notre contact oublié avec les multiples formes non humaines qui nous entourent de toutes les mains?
David Abram
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D'autres animaux, dans une relation constante et surtout sans intermédiaire avec leur environnement sensoriel, pensent avec l'ensemble de leur corps.
David Abram
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Chaque place son propre esprit, sa propre psyché! Oak, Madrone, Douglas Fir, Hawk à queue rouge, serpentin dans le grès, une certaine échelle de la topographie, trempant les pluies dans les hivers, brouillard off-shore dans les étés, le saumon qui monte les ruisseaux - tous ces ensembles composent un État d'esprit particulier, une intelligence spécifique au lieu partagée par tous les humains qui y habitent, mais aussi par les coyotes yappant dans ces vallées, par les lynxis et les fougères et les araignées, par tous les êtres qui vivent et font leur chemin dans ce zone. Chaque place sa propre psyché. Chaque ciel son propre bleu.
David Abram
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Si, d'un autre côté, nous souhaitons décrire un phénomène particulier sans réprimer notre expérience directe, alors nous ne pouvons pas éviter de parler du phénomène comme une entité active et animée avec laquelle nous nous trouvons engagés. Pour le corps de détection, rien ne se présente comme complètement passif ou inerte. Ce n'est qu'en affirmant l'animation des choses perçues que nous permettons à nos paroles d'émerger directement des profondeurs de notre réciprocité continue avec le monde.
David Abram
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Nous ne sommes qu'en contact humain et convivialité, avec ce qui n'est pas humain.
David Abram
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En l'absence de tout analogue écrit à la parole, l'environnement naturel et naturel reste le principal contrepartie visuelle de l'énoncé parlé, du site palpable ou de la matrice où le sens se produit et prolifère. En l'absence d'écriture, nous nous retrouvons situés dans le domaine du discours car nous sommes ancrés dans le paysage naturel; En effet, les deux matrices ne sont pas séparables. Nous ne pouvons pas plus stabiliser le langage et rendre ses significations déterminées que nous ne pouvons geler tous les mouvements et la métamorphose dans le pays.
David Abram
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Nous aimons supposer que la langue est une propriété purement humaine, notre possession exclusive, et que tout le reste est fondamentalement muet.
David Abram
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Il y a cependant ceux qui n'ont pas peur du chagrin: se déplaçant profondément dans la douleur, ils y trouvent un élixir nécessaire à l'engourdissement. Quand ils se rencontrent les uns les autres, lorsqu'ils pressent leur front contre l'écorce d'un arbre vieux de plusieurs siècles ... leurs yeux bien avec des larmes qui tombent facilement au sol. Le sol a besoin de cette eau. Le chagrin n'est qu'une porte, et nos larmes une sorte de clé ouvrant un lieu d'émerveillement qui a été enfermé. Soudain, nous remarquons une résonance soutenue entre le cœur de batterie dans notre poitrine et le pouls s'élevant du sol
David Abram
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Nous dormons, permettant à la gravité de nous tenir, permettant à la Terre - notre corps plus grand - de recalibrer nos neurones, de composter les rencontres vives de nos heures d'éveil, de les remuer, comme des rêves, dans la substance endormie de nos muscles.
David Abram
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Décrire la vie animée de choses particulières est simplement la façon la plus précise et la plus parcimonieuse d'articuler les choses comme nous les vivons spontanément, avant toutes nos conceptualisations et définitions.
David Abram
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C'était même si nous vivions depuis un an dans un bosquet dense de vieux arbres, un groupe de sapins, chacun avec son propre rythme et son caractère, dont nos corps avaient non seulement abri, mais peut-être même une sorte de guidage comme Nous sommes devenus une famille.
David Abram
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Le raconté des histoires, comme le chant et la prière, semble être un acte presque cérémoniel, un mode de parole ancien et nécessaire qui tend l'enracinement terrestre du langage humain. Car les événements narrés se produisent toujours quelque part. Et pour une culture orale, cet emplacement n'est jamais simplement accessoire à ces occurrences. Les événements appartiennent, pour ainsi dire, à l'endroit et à raconter l'histoire de ces événements, c'est laisser l'endroit lui-même parler à travers le récit.
David Abram
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En l'absence de tout analogue écrit à la parole, l'environnement naturel et naturel reste le principal contrepartie visuelle de l'énoncé parlé, du site palpable ou de la matrice où le sens se produit et prolifère. En l'absence d'écriture, nous nous retrouvons situés dans le domaine du discours car nous sommes ancrés dans le paysage naturel; En effet, les deux matrices ne sont pas séparables. Nous ne pouvons pas plus stabiliser le langage et rendre ses significations déterminées que nous ne pouvons geler tous les mouvements et la métamorphose dans le pays.
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Il y a cependant ceux qui n'ont pas peur du chagrin: se déplaçant profondément dans la douleur, ils y trouvent un élixir nécessaire à l'engourdissement. Quand ils se rencontrent les uns les autres, lorsqu'ils pressent leur front contre l'écorce d'un arbre vieux de plusieurs siècles ... leurs yeux bien avec des larmes qui tombent facilement au sol. Le sol a besoin de cette eau. Le chagrin n'est qu'une porte, et nos larmes une sorte de clé ouvrant un lieu d'émerveillement qui a été enfermé. Soudain, nous remarquons une résonance soutenue entre le cœur de batterie dans notre poitrine et le pouls s'élevant du sol
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Il y a cependant ceux qui n'ont pas peur du chagrin: se déplaçant profondément dans la douleur, ils y trouvent un élixir nécessaire à l'engourdissement. Quand ils se rencontrent les uns les autres, lorsqu'ils pressent leur front contre l'écorce d'un arbre vieux de plusieurs siècles ... leurs yeux bien avec des larmes qui tombent facilement au sol. Le sol a besoin de cette eau. Le chagrin n'est qu'une porte, et nos larmes une sorte de clé ouvrant un lieu d'émerveillement qui a été enfermé. Soudain, nous remarquons une résonance soutenue entre le cœur de batterie dans notre poitrine et le pouls s'élevant du sol
David Abram
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Une telle réciprocité est la structure même de la perception. Nous ne ressentons le monde sensuel qu'en nous rendant vulnérables à ce monde. La perception sensorielle est cet entrelacement continu: le terrain n'entre en nous que dans la mesure où nous nous permettons d'être repris dans ce terrain.
David Abram
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Pour l'Amahuaca, le Koyukon, l'Apache et les divers peuples autochtones de l'Australie - comme pour de nombreux autres peuples autochtones - la cohérence du langage humain est inséparable de la cohérence de l'écologie environnante, de la vitalité expressive du plus que Terrain humain. C'est la terre animée qui parle; Le discours humain ne fait qu'une partie de ce discours vaste.
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