David Novak
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@davidNovak
Le slogan «Plus jamais! Cela a émergé après que l'Holocauste implique que l'Holocauste a une signification morale universelle qui, si elle est correctement apprise, peut fournir au moins une prophylactique théorique contre sa répétition contre quiconque.
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Les traditions religieuses sont dans un état de développement constant et une compréhension de soi renouvelée.
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La modernité a été largement façonnée pour les Juifs par trois expériences capitales: l'acquisition de la citoyenneté par des juifs individuels dans les États-nations laïques, la destruction d'un tiers de la communauté juive dans l'Holocauste et la fondation de l'État d'Israël.
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La praxis morale commune des Juifs et des chrétiens est certainement théologiquement informée par la doctrine que nous partageons en commun: la personne humaine, hommes et femmes, est créée à l'image de Dieu.
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La communauté dans laquelle on entend la voix de Dieu structure comment on entend cette voix et interprète ce qu'elle dit.
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Je suis venu pour la première fois aux relations juives-catholiques en 1963, tout en étudiant pour le rabbinat au Juif Theological Seminary de New York.
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Historiquement, les Juifs n'acceptent que les convertis plutôt que de les rechercher activement.
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Les contacts théologiques entre juifs et chrétiens pendant une grande partie de la période prémoderne sont les mieux caractérisés comme des contests. Même lorsqu'ils ne sont pas engagés dans une argumentation en face à face, les Juifs et les chrétiens se sont parlé en termes essentiellement contestationnels.
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Peut-être que la principale trébuche à une relation théologique meilleure et plus fructueuse avec le judaïsme et le peuple juif a été la tendance de nombreux théologiens chrétiens à voir l'événement du Christ comme la fin de l'histoire.
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Les racines peuvent vivre sans branches, bien que tronquées; Les branches ne peuvent pas vivre sans racines.
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La seule et unique fois que j'ai rencontré le pape Benoît XVI, c'était quand il était Joseph Cardinal Ratzinger.
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Nous, les Juifs qui confirmons volontiers et avec plaisir notre statut d'alliance et ses droits et devoirs qui en découlent, nous devons prendre la question de la mission au sérieux: soit l'accepter, soit la rejeter sciemment et avec conviction.
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La réflexion théologique se déroule dans l'histoire, mais l'histoire dans laquelle elle se déroule est un processus ouvert et ouvert.
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En tant que juif traditionnel, j'ai bénéficié personnellement de l'hospitalité de Chabad Hasidim à plusieurs reprises, et je m'émerveille du nombre de Juifs que Chabad a ramenés à leur domicile primordial.
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Contrairement à la question du messie, qui est apparue lorsque les juifs et les chrétiens étaient membres de la même communauté religo-politique et parlaient le même langage conceptuel, les questions de l'incarnation et de la Trinité divisent les personnes qui ne sont plus membres de la même communauté et qui non parler plus longtemps la même langue.
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Être juif, essentiellement et pas seulement accidentellement,, c'est considérer le peuple juif comme la seule communauté primitive. L'élection du Dieu unique nécessite une loyauté totale et inconditionnelle envers un seul peuple.
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Si le langage humain, avec sa logique, est la façon dont Dieu nous a donné pour comprendre le monde, alors la Torah doit être comprise dans cette même langue et avec cette même logique.
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Le droit à la vie privée a des connotations positives et négatives pour ceux qui se considèrent comme faisant partie de la tradition de la loi naturelle.
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Dans le messianisme historique, le règne du Messie est provoqué par un dirigeant juif suffisamment puissant pour rassembler les exilés juifs au pays d'Israël, y réêtre un gouvernement de la Torah et reconstruire le temple à Jérusalem.
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C'est au début des années 1960 que mon défunt professeur vénéré, le professeur Abraham Joshua Heschel, est devenu le premier grand théologien juif en Amérique à conclure un dialogue avec les théologiens chrétiens à haut niveau théologique.
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Il semble inévitable que l'histoire relie toujours le rétablissement de l'État d'Israël à la tragédie de l'Holocauste.
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Nous, les Juifs qui confirmons volontiers et avec plaisir notre statut d'alliance et ses droits et devoirs qui en découlent, nous devons prendre la question de la mission au sérieux: soit l'accepter, soit la rejeter sciemment et avec conviction.
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La partie la plus importante du processus de deuil est de réciter régulièrement le Kaddish dans une synagogue. Kaddish est une doxologie, que la tradition juive a obligé les enfants à réciter quotidiennement dans une synagogue pendant l'année de deuil pour un parent décédé, puis à l'anniversaire de sa mort par la suite.
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Le slogan «Plus jamais! Cela a émergé après que l'Holocauste implique que l'Holocauste a une signification morale universelle qui, si elle est correctement apprise, peut fournir au moins une prophylactique théorique contre sa répétition contre quiconque.
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Le travail de l'homme est de répondre à l'alliance en obéissant aux commandements de la Torah, les commandements qui peuvent être respectés ici et maintenant.
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Dans le messianisme historique, le règne du Messie est provoqué par un dirigeant juif suffisamment puissant pour rassembler les exilés juifs au pays d'Israël, y réêtre un gouvernement de la Torah et reconstruire le temple à Jérusalem.
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La tradition juive se présente comme la plus grande révélation de la vérité de Dieu qui peut être connue dans le monde. C'est pourquoi nous nous appelons «le peuple élu». Ce n'est pas que nous nous choisissons. Cela signifie que nous avons été élus par Dieu et avons reçu la Torah.
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La relation entre le judaïsme, le sionisme et le messianisme est une qui est souvent difficile pour les Juifs. Inutile de dire que c'est encore plus difficile pour les non-juifs.
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Le slogan «Plus jamais! Cela a émergé après que l'Holocauste implique que l'Holocauste a une signification morale universelle qui, si elle est correctement apprise, peut fournir au moins une prophylactique théorique contre sa répétition contre quiconque.
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La reconnaissance par le Vatican de l'État d'Israël en 1997 n'aurait pas pu se produire sans la direction de Jean-Paul.