Ella Baker
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N'oubliez pas que nous ne nous battons pas pour la liberté du nègre seul, mais pour la liberté de l'esprit humain une plus grande liberté qui englobe toute l'humanité.
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Je suis sûr, hors du contexte ici de la relation de Stanley Levison avec les forces libérales juives, qui avaient apporté des contributions. Je me souviens d'une telle contribution avant de quitter Montgomery. Une associée dans le secteur immobilier à Stanley avait perdu un fils pendant la guerre, et elle voulait faire quelque chose en mémoire de lui. Ainsi, elle a mis à disposition certains fonds à utiliser par le leadership émergent là-bas à Montgomery. Je suis sûr que d'autres personnes l'ont fait.
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Vous ne m'avez pas vu à la télévision, vous n'avez pas vu de nouvelles sur moi. Le genre de rôle que j'ai essayé de jouer était de ramasser des pièces ou de rassembler des pièces dont je espérais que l'organisation pourrait venir. Ma théorie est que les gens forts n'ont pas besoin de leaders forts.
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Je pense que toute la carrière entière de Walter est révélatrice d'un grand degré d'égocentricité. Peut-être pour être généreux, vous devez dire qu'il était un produit de sa période, qui était celui de l'auto-projection au nom de l'intérêt organisationnel.
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Il y a aussi le danger dans notre culture que parce qu'une personne est appelée à faire des déclarations publiques et est acclamée par l'établissement, une telle personne arrive au point de croire qu'elle est le mouvement.
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Son nom était Michael R. Ross. Je n'ai jamais su à quoi servait le "R". Il est mort, cependant, avant l'âge de 7 ans. Mais lui et moi semblions avoir eu une relation assez agréable. Il m'appelait toujours grand-dyme, et il vous parlerait toujours en tant que personne plutôt que comme un enfant. Donc, j'irais avec lui pour ses itinéraires à son cheval et à Buggy. Donc, ma mémoire de lui est assez nette, et elle a été accentuée par les histoires qui sortent de la famille.
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Le travail majeur était d'amener les gens à comprendre qu'ils avaient quelque chose en leur pouvoir qu'ils pouvaient utiliser, et cela ne pouvait être utilisé que s'ils comprenaient ce qui se passait et comment l'action de groupe pouvait contrer la violence.
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Les personnes opprimées, quel que soit leur niveau d'éducation formelle, ont la capacité de comprendre et d'interpréter le monde qui les entoure, de voir le monde pour ce qu'il est et de bouger pour le transformer.
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Ceci dans l'amitié - est venu de certains liens avec l'establishment du travail libéral. Parmi les personnalités impliquées figuraient Bayard Rustin et une personne du Congrès juif américain, Stanley Levinson.
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Je n'ai pas enfreint les règles, mais j'ai contesté les règles.
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Je pense que les raisons de ne pas sélectionner de personnes comme les révérends frontières et John Wesley Dobbs étaient, dans mon livre des raisons plutôt évidentes: parce que ce sont des personnes qui étaient essentiellement orientées dans la direction de la méthode établie de ne pas confronter la structure du pouvoir, mais essayant de provoquer des concessions par divers moyens et diverses moyens de, eh bien, appelons cela pour s'adapter au leadership.
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J'ai toujours senti que c'était un handicap pour les peuples opprimés de dépendre si largement d'un leader, car malheureusement dans notre culture, le chef charismatique devient généralement un leader parce qu'il a trouvé un endroit sous les projecteurs publics.
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L'une des choses qui doivent être confrontées est le processus d'attente pour changer le système, combien nous avons à faire pour savoir qui nous sommes, d'où nous venons et où nous allons.
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Je pense, pour être honnête, en quelque sorte émané du travail initial de quelqu'un d'autre au lieu de SCLC. Si vous prenez Albany; Je ne sais pas si vous vous souvenez de la façon dont Albany a commencé. Il y avait deux petits gars qui sont allés en premier. L'un était Cordell Hull qui était alors à l'adolescence - pas Cordell Hull - Cordell Reagan, qui est sorti du mouvement de Nashville, et Charles Sherrod, qui est sorti du mouvement de Richmond, en Virginie.