Ce texte, publié pour la première fois en 1931, étudie la pensée de C. Péguy. Combattant virulent pour la justice dans l'affaire Dreyfus, lié à l'anarcho-syndicalisme et au socialisme de J. Jaurès, puis converti au catholicisme en 1908 et au patriotisme, l'écrivain s'inscrit dans l'histoire littéraire de manière singulière.

La pensÃ©e de Charles PÃ©guy

Uvres, tome 3 - de 1944 a 1950

Engagement de la foi (l')

Ecrits sur le personnalisme

Parmi les différentes philosophies ayant contribué à la construction européenne, le personnalisme a joué un rôle de premier plan.
Influencé par Bergson, Maritain et Péguy, le philosophe Emmanuel Mounier (1905-1950) fonde la revue Esprit en 1932 et joue un rôle important dans le mouvement intellectuel, spirituel et politique. Sa philosophie, le personnalisme, représente une pensée et une action antitotalitaires. C'est une utopie, revendiquée comme telle, qui l'engage au coeur des débats de la cité. Cet ouvrage situe la place du personnalisme d'Emmanuel Mounier dans l'émergence de l'Europe.
Il permet d'explorer les différents champs dans lesquels l'héritage du personnalisme peut encore contribuer à l'affermissement de l'identité européenne.

Agir avec mounier une pensee pour l'europe

Les 70 textes d'Emmanuel Mounier que compose ce recueil ont été choisis avec la volonté de porter à la connaissance d'un large public l'oeuvre d'un penseur important du XXe siècle, fondateur de la revue Esprit. Comme le souligne Jacques Le Goff dans sa préface, le personnalisme de Mounier, illustré par les textes de ce recueil, demeure une pensée d'une étonnante actualité faisant pièce à l'indigence ambiante. Le livre se présente en trois parties : - une première partie biographique introduite par Bernard Comte, historien, évoque Mounier de façon intime (auto-portraits, textes émouvants sur la maladie de sa fille Françoise). Une deuxième partie, philosophique, est introduite par Maria Villela-Petit, chercheur. On y retrouvera des textes fondateurs du personnalisme. La dernière partie, politique, est présentée par Guy Coq, philosophe. Elle met en lumière le thème de l'engagement si caractéristique de sa pensée. Avant d'être un intellectuel, Mounier fut un grand spirituel qui s'engagea dans tous les combats de son temps. L'oeuvre écrite qu'il nous laisse témoigne d'une vie riche en actions, témoignages, rencontres, accueils mais aussi en confrontations et en tragédies. "Irréductible et ouvert", c'est ainsi que le voyait Paul Ricoeur. C'est un inoubliable compagnon de lecture dont la présence lumineuse a marqué de nombreuses vies.

L'événement sera notre maître intérieur - Pages choisies

"L'histoire de la pensée est jalonnée d'une série de réveils existentialistes, qui ont été pour la pensée autant de conversions à elle-même, de retours à sa mission originelle. C'est l'appel de Socrate opposant aux rêveries cosmogoniques des physiciens d'Ionie l'impératif intérieur du "Connais-toi toi-même" . C'est le message stoïcien, rappelant à la maîtrise de soi, à l'affrontement du destin, ces Grecs infatigables dans les jeux légers du sophisme et de la dialectique. C'est saint Bernard partant en croisade au nom d'un christianisme de conversion et de salut contre la systématisation de la foi par Abélard. C'est Pascal se dressant au seuil de la grande aventure cartésienne contre ceux qui approfondissent trop les sciences et s'inquiètent à peine du tout de l'homme, de sa vie et de sa mort. Mais avec Pascal, nous voici déjà à l'existentialisme moderne. Il a tracé tous les chemins, il a frappé presque chaque thème. Toutefois, Kierkegaard apparaît comme le père en titre de l'école. Il se dresse contre le système de Hegel, le Système absolu, systématisation du système, auquel il oppose l'Existence absolue. A partir de ce moment, le tronc de l'existentialisme se sépare en deux branches. L'une se greffe immédiatement au vieux tronc chrétien. Y a-t-il climat ontologique qui soit mieux préparé à recevoir l'exigence existentialiste ? Ne faut-il pas dire tout simplement que l'existentialisme est une autre manière de parler le christianisme ? Un grand isolé, Nietzche, se dresse au départ du second courant, créant une ligne de l'existentialisme athée qui va de Heidegger à Sartre, et que l'on prend abusivement aujourd'hui pour le tout de l'existentialisme". - Emmanuel Mounier.

Introduction aux existentialismes

L'Affrontement chrétien est probablement le texte où la parenté spirituelle de Mounier avec Péguy et Bernanos est la plus sensible. Dans un style vigoureux, celui du questionnement radical, ce texte est l'appel d'un chrétien inspiré. On y trouve des pages dignes des plus grands mystiques. Ce texte est d'une actualité permanente en ce sens qu'il exprime l'effort salutaire que le chrétien Mounier fait sur lui-même pour comprendre comment l'anti-christianisme le plus virulent de Nietzsche se construit à partir de la trahison des chrétiens eux-mêmes. Sur ce point, le livre de Mounier est d'une force rare : il lance un appel prophétique aux croyants pour qu'ils prennent enfin au sérieux l'abrupt évangélique. La question centrale est bien : qu'est-ce, vraiment, qu'un humain formé à l'authenticité chrétienne ? Qu'est-ce qui caractérise celle-ci ? Le catholicisme contemporain est-il encore un lieu où se propose un style original d'humanité ? un style capable d'attirer les meilleurs ? Guy Coq

L'affrontement chrétien

On trouvera ici, la version abrégée du Traité du caractère : si l'appareil scientifique a été sensiblement allégé le présent ouvrage veut rendre cependant compte de ce "combat pour l'homme" présenté dans des termes qui, après trente ans, restent extraordinairement actuels, qu'il s'agisse des rapports des hommes entre eux ou des rapports des hommes avec leur milieu. 

"Nous sommes entrés dans une de ces crises périodiques de l'homme, où l'homme cherche dans l'angoisse à retenir les traits d'un visage qui se défait, ou à se reconnaître figure d'homme dans le nouveau visage qui lui vient. Il lui faut alors choisir vigoureusement, dans la confusion de toutes les valeurs, ce que c'est que d'être homme, et homme de son temps... Nous n'avons pas seulement, dans notre recherche, voulu traiter de l'homme, mais combattre pour l'homme." 

Emmanuel Mounier.

Traité du caractère. Anthologie

Affrontement chretien (l')

Dans cette synthèse de sa philosophie, Emmanuel Mounier esquisse une approche de la "personne" , principe ontologique fondamental, et de la réalité personnelle dans sa dimension communautaire. Selon lui, ce qui caractérise la personne est d'être la seule réalité que nous puissions connaître par le dedans, avec le regard intérieur. Mais la personne n'est pas un "moi" idéal et transcendant. Sa valeur étant d'origine chrétienne suppose la notion d'incarnation. La personne est corps autant qu'esprit, indestructible unité d'existence, ce qui implique à la fois le rejet de l'idéalisme et celui du matérialisme. La personne est essentiellement "une présence dirigée vers le monde" , mais elle ne peut cependant être réduite uniquement à cela et sa réalité politique ne peut être échangée contre aucune autre. Le Personnalisme, dit "social" ou "communautaire" d'Emmanuel Mounier, inspiré par l'existentialisme et le spiritualisme chrétien, est un effort pour ramener l'individualisme moderne à l'acceptation du monde et d'autrui tout en affirmant l'importance fondamentale de la liberté personnelle dans la marche de l'Histoire. "L'univers de la personne, c'est l'univers de l'homme" , dit le fondateur de la revue "Esprit".

Le personnalisme

Uvres, tome 1 - de 1931 a 1939

Dans la lucidité, la liberté et la conversion totale de soi-même, Emmanuel Mounier a entendu participer à la transformation du monde et en même temps jouer pleinement son rôle de laïc chrétien dans l'Église - traçant ainsi la voie à ceux qui aujourd'hui, et selon l'esprit du Concile, cherchent à faire de la foi chrétienne la source même de leur action la plus temporelle. Mais ce n'est par pour Emmanuel Mounier une harmonie facile que cette double dimension de l'existence chrétienne : il l'a nommée lui-même un « optimisme tragique » ; toute son oeuvre témoigne de ce lien en lui entre le combat et l'espérance, entre la fidélité et la liberté, pour réaliser ce qu'il a appelé aussi « un engagement total dans une libération continue ».

On trouvera ici, essentiellement, l'expression de la vie profonde qui constituait le secret de cette pensée et de cette action. Aussi ces textes, s'ils doivent Être lus à la lumière de l'oeuvre générale, doivent l'être davantage encore comme le témoignage d'un « chrétien debout » qui, « face à face avec Dieu », entend mener, dans l'unité vécue de sa foi et de ses oeuvres, une action indissociable dans le monde et dans l'Église.

L'engagement de la foi

Emmanuel Mounier, né le 1er avril 1905 à Grenoble et mort le 22 mars 1950 à Châtenay-Malabry, est un philosophe catholique français, fondateur de la revue Esprit et à l'origine du courant personnaliste en France.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Mounier

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