Frédéric Bastiat
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L'État est cette grande fiction par laquelle tout le monde essaie de vivre au détriment de tout le monde.
Frédéric Bastiat
Auteur
Frédéric Bastiat, né le 30 juin 1801 à Bayonne et mort le 24 décembre 1850 à Rome, est un économiste, homme politique et magistrat français. Rattaché à l'école libérale française, il est entré tardivement dans le débat public. Il marque la France du milieu du XIXe siècle en prenant part aux débats économiques : il collabore régulièrement au Journal des économistes et entretient une polémique virulente avec Proudhon. Élu à l'Assemblée, il participe à la vie politique française en votant tantôt avec la gauche, tantôt avec la droite. Il développe une pensée libérale, caractérisée par la défense du libre-échange ou de la concurrence et l'opposition au socialisme et au colonialisme. Il est considéré comme un précurseur de l'école autrichienne d'économie et de l'école des choix publics. Tombé dans un oubli relatif en France, il bénéficie en revanche d'une renommée internationale, en particulier grâce à ses Harmonies économiques.
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Citations
171
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Si vous souhaitez prospérer, laissez votre client prospérer.
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Le politicien tente de remédier au mal en augmentant la chose même qui a causé le mal en premier lieu: le pillage juridique.
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L'homme acquiert une richesse en proportion car il met son travail pour mieux rendre compte.
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Il n'y a pas d'outil, d'un outil ou d'une machine qui n'a pas entraîné de diminution de la contribution du travail humain. Le travail n'est pas rendu en permanence inactif [cependant]; Lorsqu'il est remplacé dans une catégorie spéciale ... il tourne son attaque contre d'autres obstacles sur la voie principale de progresser.
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Cette question de pillage légal doit être réglée une fois pour toutes, et il n'y a que trois façons de la régler: (1) les quelques pillage. (2) Tout le monde plonge tout le monde. (3) Personne ne fait passer personne.
Frédéric Bastiat
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La loi est la justice. Et c'est en vertu de la loi de la justice - sous le règne du droit; Sous l'influence de la liberté, de la sécurité, de la stabilité et de la responsabilité - que chaque personne atteindra sa véritable valeur et la vraie dignité de son être. Ce n'est que dans cette loi de la justice que l'humanité réalisera - lentement, sans aucun doute, mais certainement - la conception de Dieu pour le progrès ordonné et pacifique de l'humanité.
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L'Etat : la grande fiction à travers laquelle tout la monde s'efforce de vivre aux dépens de tout le monde.
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Si les marchandises ne traversent pas les frontières, les armées le feront.
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Chacun de nous a un droit naturel, de Dieu, pour défendre sa personne, sa liberté et ses biens.
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La répétition peut ne pas divertir, mais elle enseigne.
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En bref, la liberté n'est-elle pas la liberté de chaque personne de faire pleinement son usage de ses facultés, tant qu'il ne nuise pas aux autres en le faisant?
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Quand, alors, le pillage s'arrête-t-il? Il s'arrête quand il devient plus douloureux et plus dangereux que le travail.
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La nécessité la plus urgente est que l'État devrait enseigner, mais qu'il devrait permettre l'éducation. Tous les monopoles sont détestables, mais le pire de tous est le monopole de l'éducation.
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Comme preuve de cette affirmation, considérez cette question : A-t-on jamais vu des gens se soulever contre la cour d'appel, ou s'acharner sur un juge de paix, afin d'obtenir des salaires plus élevés, un crédit gratuit, des outils de production, des tarifs avantageux, ou emplois créés par le gouvernement? Tout le monde sait parfaitement que ces questions ne relèvent pas de la compétence de la Cour d'appel ou d'un juge de paix. Et si le gouvernement était limité à ses propres fonctions, tout le monde apprendrait bientôt que ces matières ne sont pas du ressort de la loi elle-même.
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L'État est la grande entité fictive par laquelle tout le monde cherche à vivre au détriment de tout le monde.
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Cette question de pillage légal doit être réglée une fois pour toutes, et il n'y a que trois façons de la régler: (1) les quelques pillage. (2) Tout le monde plonge tout le monde. (3) Personne ne fait passer personne.
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La loi a été pervertie par l'influence de deux causes très différentes de la cupidité et de la philanthropie erronée.
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En vertu de l'échange, la prospérité d'un homme est bénéfique pour toutes les autres.
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La justice n'est obtenue que lorsque l'injustice est absente.
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Nous ne pouvons pas douter que l'intérêt personnel soit le principalpring de la nature humaine. Il doit être clairement compris que ce mot est utilisé ici pour désigner un fait universel et incontestable, résultant de la nature de l'homme, et non d'un jugement défavorable, comme cela serait le mot égoïsme.
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Ils viendront en fin de compte, à leurs frais, qu'il est préférable de subir la concurrence pour les clients riches que d'être investi du monopole sur les clients pauvres.
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Il est impossible d'introduire dans la société un plus grand changement et un plus grand mal que cela: la conversion de la loi en un instrument de pillage.
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La solution du problème social est en liberté.
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Les plans diffèrent; Les planificateurs se ressemblent tous.
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Qui ne voudrait donc pas voir ces avantages couler sur le monde de la loi, comme d'une source inépuisable? Mais est-ce possible? D'où l'État attire-t-il les ressources qu'elle est invité à se dispenser en tant que prestations pour les individus? N'est-ce pas des individus eux-mêmes? Comment, alors, ces ressources peuvent-elles être augmentées en passant entre les mains d'un intermédiaire parasite et vorace?
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Parfois, la loi défend le pillage et y participe. Parfois, la loi place l'ensemble de l'appareil des juges, de la police, des prisons et des gendarmes au service des pillards, et traite la victime - quand il se défend - en tant que criminel.
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Si la philanthropie n'est pas volontaire, elle détruit la liberté et la justice. La loi ne peut rien donner qui n'a pas été prélevée de son propriétaire.
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La mission du droit n'est pas d'opprimer les personnes et de les piller de leurs biens, même si la loi pourrait agir dans un esprit philanthropique. Sa mission est de protéger la propriété.
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Nous tenons de Dieu le cadeau qui comprend tous les autres. Ce cadeau est la vie - la vie physique, intellectuelle et morale.