Il y a plus de deux mille ans, Jésus de Nazareth, juif de Galilée, livra à ses contemporains une parole toute nouvelle, des mots et des enseignements étranges et forts, hors du commun. Comment cette parole fut reçue, comment elle bouleversa une société tout entière et comment fut-elle transmise jusqu'à nous ? C'est ce que Serge Bloch, illustrateur mondialement reconnu, et Frédéric Boyer, auteur de nombreux romans chez P. O. L, nous racontent dans ce livre, à travers un texte et des illustrations saisissantes, une vision personnelle et moderne de la vie de Jésus et de la mémoire qu'elle a laissé. Un récit illustré ultra contemporain, entre le beau livre et le roman graphique, qui parvient à restituer la force, la modernité, et plus encore, l'immense portée littéraire des Évangiles.

Jésus. L'histoire d'une Parole

Je raconte comment un soir du XXe siècle finissant, un soir quelconque, une femme, dans le nord de l'Europe, a appris que sa vie était traversée par l'Histoire du monde, par les histoires des autres, et qu'on le lui avait toujours soigneusement caché.
Pourquoi ? Je crois pouvoir dire que nous avons tous collectivement voulu sortir de l'Histoire du monde, des histoires des autres, et que cet oubli est devenu la marque de notre collectivité, de la moindre communauté que nous esquissons avec la même maladresse depuis des lustres - les couples, les amants, jusqu'aux familles et aux nations, jusqu'aux ensembles de nations et jusqu'à la communauté des morts séparée des vivants par quelques années à peine, un peu d'esprit fou, et de la parole qui se perd.

Notre faute

La Nouvelle Vague, arme et bagage par Gaël Lépingle 

Nos démons par Mariano Llinás 

El Pampero à l'heure de La flor par Fernando Ganzo 

Martín Rejtman, le tact du désespoir par Claire Allouche 

L'attente comblée par l'attente par Gabriela Trujillo 

Synchronies discrètes par Érik Bullot 

« L'histoire du derniers des hommes devenus un roi » par Antony Fiant 

André Robillard, en chemin par Henri-François Imbert 

Amanda, le hasard et la fragilité par Jacques Bontemps 

Photo cinéma, cinéma, photo par Raymond Bellour 

Les Coréennes de Chris Marker par Jean-Louis Comolli 

Les Âmes mortes de Want Bing par Gilbert Cabasso 

The other side of the argument par Jonathan Rosenbaum 

L'arche de Noé, 6 par Hervé Gauville 

Adapter Melville, porter son ombre par Marie Martin 

Les personnages pointillés par Sarah Ohana 

La disparition comme forme biographique par Jean-François Chevrier

Trafic N° 110, été 2019

Sur l'île de Batz, dans le Finistère, deux innocents, Ann et Abel, se rencontrent et font l'échange du mystère de leur vie. On voudrait comprendre ce qu'il s'est passé là-bas pendant sept jours, comment le drame s'est noué, qui sont les responsables. Mais la quête des coupables mène inexorablement à l'innocence. Comme si l'innocence, c'était tout ce qui restait à comprendre une fois l'affaire élucidée, une fois passé le dénouement. Comme si chacun d'entre nous, avant de comprendre, avant de juger, avait à s'expliquer avec l'innocence perdue.

Les innocents

« Personne ne verrait la ressemblance. Elle n'existe pas. Mon père n'a probablement rien de Charlot. Mais j'ai toujours cherché à ne pas connaître mon père, à me le rendre mystérieux et drôle. Nous n'avons jamais parlé tous les deux. Ce qu'on appelle parler entre un père et un fils. C'est la raison pour laquelle très vite, si tôt, je l'ai identifié à ce personnage du cinéma muet. Le gagman - cet aventurier solitaire et fraternel qui ne s'arrête jamais, qui occupe toutes les places et les abandonne toutes. A la fois suspect et innocent. J'ai relu toute notre histoire de petite classe moyenne avec les catégories de cet événement, la mort du cinéma muet. Avec les significations spirituelles et politiques du gag cinématographique. »

Gagmen. Petites proses pour Charlot et mon père

Pourquoi aimons-nous la Côte d'Azur  ? Pourquoi avons-nous choisi de vivre ici ? Pourquoi tant de touristes viennent la visiter ? Parce que...
La réponse semble évidente au premier abord et puis peu à peu, onc herche les véritables raisons, personnelles pour certains et multiples pour d'autres, la Côte d'Azur est une terre pleine der ichesses qui, outre son climat privilégié, possède en elle une diversité à nulle autre.
Les domaines sont si variés (gastronomie, arts, Histoire, sciences,l ittérature, sports, grands événements, géologie, espaces naturels, faune, flore... que nous avons demandé à une trentained e spécialistes de nous expliquer, thème par thème, en quoi la Côte d'Azur est une terre si privilégiée.

Côte d'Azur et son Haut-Pays : une terre privilégiée

Le Rando malin - Côte d'Azur-Alpes du Sud

J'espère malgré tout que nous pourrons avoir de temps en temps des nouvelles l'un de l'autre. Mais ce n'est pas certain, tu t'en doutes, n'est-ce pas ?

Peut-être pas immortelle

1950, 60, 70, 80... Est-ce qu'on a été heureux, toutes ces années-là ? Frédéric Boyer raconte l'histoire d'une famille dans l'Histoire de ce temps et développe l'idée que la génération de ceux qui ont eu vingt ans au sortir de la guerre a été trompée. On lui a fait croire que le bonheur pouvait se trouver dans la réussite sociale, qu'elle s'accomplirait dans l'accumulation des biens matériels. Frédéric Boyer décrit et dénonce toutes les facettes de la supercherie, toutes les étapes du réveil, ce qui s'ensuit, cette amertume étonnée mais résignée. "C'était une vie de famille toute simple, oui, mystérieusement simple. Avec sa langue propre, comme chaque famille en invente une, avec ses morts et ses anges... Maman a beaucoup rêvé, jusqu'à s'en rendre malade. "On est des gens sans histoire", disait-elle. Papa ne racontait rien, en effet. Mais à force de laisser passer sa chance, d'oublier ses morts, la famille est devenue une sorte d'héroïne malheureuse. Tout ce qu'elle a dit ou fait est devenu un poème, une parole d'amour, qui nous a transpercés".

Comme des anges

"J'ai cru très tôt à toutes ces choses qu'on raconte sur l'amour - en bien comme en mal. Mais sans jamais voir comment ni pourquoi. J'ai longtemps fait comme celui qui apprend par cour la chose par son nom mais ne connaît rien de ce qu'elle est. J'ai cru que de nos corps pouvaient sortir l'enfer et le paradis. Mais une fois en enfer je me suis cru au paradis."

Techniques de l'amour

Vite, parler pour ranimer les choses qui se sont tues. Les choses sur lesquelles on glisse. Ce sont les mêmes choses qui servent tout le temps, pour tout le monde. Comme s'il était de notre devoir de ne manquer aucun de ces rares instants où nous croyons savoir ce dont il faudrait parler ensemble et ce qu'il faudrait passer sous silence, et comment il conviendrait de s'y prendre. On parlerait alors d'argent facile, des grandes filles qui nous font envie, de sa mère et de ses enfants. On parlerait de tout ce qui nous fait peur. On parlerait pour ne pas mourir tout de suite. Des paroles fantômes entre deux amis, des paroles en l'air comme on dit.

Arrière, fantômes

Dork Zabunyan, L'écran brisé

Richard Linklater, Notes pour Dazed and Confused 

Marcos Uzal, Richard, au hasard babillard

Philippe Fauvel, Céline et Jesse vont en bateau

 Laurence Lécuyer, Se rassembler

Pierre Jailloux, S'éclater

Pierre Gabaston, Ordalies de Brisseau

Jean-Paul Fargier, Le Sang, film maudit de Jean-Daniel Pollet

Jean-Daniel Pollet, Lettres à François Truffaut

Gaspard Nectoux, Le secret derrière le Dorr

John Dorr, La tradition Griffith

Hervé Gauville, L'arche de Noé, 10

Élodie Tamayo, Abel Gance et l'anti-ciel

 Abel Gance, La Fin du monde

François Dumont, Variations Vertigo

Trafic N° 113, printemps 20

«Comme dans un conte on vient de loin. On a tout quitté. On devient une fée contemporaine. Le nouveau monde est partout, dit-on. Monsieur, lui, n'y croit pas. Il répond les clients sont toujours les mêmes, vous et moi.»

Une Fee

Ce livre est né après la parution en septembre 2001, chez Bayard, de la Bible, nouvelle traduction, écrite par une vingtaine d'auteurs contemporains au côté de spécialistes des textes et des langues bibliques. A l'écoute, à la réception des critiques, des lectures de ce travail. Ce n'est ni un essai sur la Bible et sa traduction ni un règlement de comptes. Il s'agit plutôt d'une sorte de petit journal des réflexions, des pensées suscitées par la réception de cette traduction. Il s'agit surtout de s'interroger sur les peurs entendues. Peur de perdre une langue sacrée. Peur de l'oubli. Peur de la tentative, du travail collectif, de l'ouverture. Peur de l'exil des langues et des oeuvres. Peur de l'écriture elle-même, de ce que l'on pourrait lire et découvrir, et aussi peur du travail d'écriture engagé. Ce petit livre voudrait aussi proposer autre chose que la pensée patrimoniale qui se déchaîne aujourd'hui. On veut préserver, restaurer, transmettre coûte que coûte. Mais pour quels héritiers ? Dans quelle langue ? Pour faire quoi ? Pour quel monde ? On voudrait ne rien perdre de ce qui est déjà perdu. On voudrait surtout pathétiquement croire que nous possédons une langue sacrée à laquelle nous ne pourrions toucher, sans doute parce que précisément nous nous tenons aujourd'hui dans l'exil de toute langue, dans l'exil du travail de la langue. On voudrait transmettre sans travail, sans contestation, sans déplacement.

La Bible, Notre Exil

Frédéric Boyer, né le 2 mars 1961 à Cannes (France) est un écrivain, traducteur et éditeur français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Boyer

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