Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche ([ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːt͡sʃə] ; souvent francisé en [nit͡ʃ ]), né le 15 octobre 1844 à Röcken en Prusse et mort le 25 août 1900 à Weimar en Saxe-Weimar-Eisenach, est un philosophe, critique culturel, compositeur, poète, écrivain et philologue allemand dont l'œuvre a exercé une profonde influence sur l'histoire intellectuelle contemporaine. Il commence sa carrière comme philologue classique avant de se tourner vers la philosophie. En 1869, à l'âge de 24 ans, il devient la plus jeune personnalité à occuper la chaire de philologie classique de l'université de Bâle. Il démissionne en 1879 en raison de problèmes de santé qui le tourmenteront presque toute sa vie, puis achève la plupart de ses écrits fondamentaux au cours de la décennie suivante. En 1889, à 44 ans, il est victime d'un effondrement et, par la suite, d'une perte totale de ses facultés mentales. Il vit ses dernières années sous la garde de sa mère, puis chez sa sœur Elisabeth Förster-Nietzsche.
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@friedrichNietzsche
Un degré de culture, et assurément très élevé, est atteint lorsque l'homme s'élève au-dessus des superstitions, des notions et des peurs religieuses, et, par exemple, ne croit plus aux anges gardiens ou au péché originel, et a également cessé de parler du salut. de son âme.
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Une mythologie philosophique se cache dans le langage, qui resurgit à chaque instant, si prudents que nous soyons.
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Chaque homme est une cause créative de ce qui se passe, un mobile primum avec un mouvement original.
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Une nature raffinée est vexée de savoir que quelqu'un lui doit grâce, une nature grossière de savoir qu'elle doit grâce à quelqu'un.
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Quelques heures d'alpinisme font d'un canaille et d'un saint deux créatures assez semblables.
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[Héraclite] n'avait pas besoin d'humains ni de leur sorte de connaissances, car tout ce sur quoi on peut enquêter, il le méprise [comme étant] en contraste [avec sa propre] sagesse tournée vers l'intérieur. [Pour lui] tout apprentissage des autres est un signe de non-sagesse, car le sage concentre sa vision sur sa propre intelligence.
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Une nation renouvelle généralement sa jeunesse sur un lit de malade politique, et y retrouve l'esprit qu'elle avait peu à peu perdu en cherchant et en se maintenant au pouvoir.
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Toute vie humaine est engloutie profondément dans le mensonge ; l'individu ne peut le tirer de ce puits sans s'irriter profondément de tout son passé, sans trouver ses motifs présents (comme l'honneur) insensés, et sans opposer le mépris et le dédain aux passions qui poussent à l'avenir et au bonheur dans l'avenir. il.
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Tout au long du voyage, nous oublions souvent son but. Presque chaque vocation est choisie et entreprise comme un moyen d'atteindre un objectif, mais est finalement poursuivie comme un objectif final en soi. Oublier nos objectifs est la bêtise la plus fréquente à laquelle nous nous livrons.
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Chez les riches, la générosité n'est souvent qu'une forme de timidité.
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Un livre plein d'éclat en donne même à ses adversaires.
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Et si ton ami te fait du mal, dis-lui : « Je te pardonne ce que tu m'as fait, mais comment puis-je te pardonner ce que tu t'es fait ?
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Et quand ton âme devient grande, alors elle devient hautaine, et dans ta sublimité il y a de la méchanceté.
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Un homme qui hennit avec un rire bruyant surpasse tous les animaux en vulgarité.
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Un certain sens de la cruauté envers soi-même et les autres est chrétien ; la haine de ceux qui pensent différemment ; la volonté de persécuter. Hostilité mortelle contre les maîtres de la terre, contre le « noble », c'est-à-dire aussi chrétien ; la haine de l'esprit, de l'orgueil, le courage, la liberté, le libertinage de l'esprit, c'est chrétien ; la haine des sens, de la joie en général, est chrétienne.
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Une erreur très populaire : avoir le courage de ses convictions ; il s'agit plutôt d'avoir le courage d'attaquer ses convictions.
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Un homme s'imagine inconsciemment que là où il est fort, là où il se sent le mieux vivant, doit résider l'élément de sa liberté.
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Chaque homme est une cause créative de ce qui se passe, un mobile primum avec un mouvement original.
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Une chose ne peut vivre que par une pieuse illusion.
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Chaque grand amour apporte avec lui l'idée cruelle de tuer l'objet de son amour afin qu'il puisse être supprimé une fois pour toutes du jeu méchant du changement: pour l'amour, les redouts changent encore plus que l'annihilation.
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Les femmes sont considérées comme profondes - pourquoi? Parce que l'on ne peut jamais en découvrir de fond. Les femmes ne sont même pas superficielles.
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Une nature raffinée est vexée de savoir que quelqu'un lui doit grâce, une nature grossière de savoir qu'elle doit grâce à quelqu'un.
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Quiconque a regardé profondément dans le monde peut deviner combien de sagesse réside dans la superficialité des hommes. L'instinct qui les conserve leur apprend à être légers et faux.
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Un bon aphorisme est trop dur pour la dent du temps, et ne s'use pas de tous les siècles, bien qu'il serve de nourriture à toutes les époques. C'est donc le plus grand paradoxe de la littérature, l'impérissable au milieu du changement, la nourriture qui reste toujours hautement valorisée, comme le sel, et ne devient jamais stupide comme le sel.
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Tout rejet et toute négation indiquent un manque de fertilité : fondamentalement, si seulement nous étions de bonnes terres de labour, nous ne laisserions rien rester inutilisé, et en toute chose, événement et personne, nous accueillerions le fumier, la pluie ou le soleil.
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Un livre est rendu meilleur par de bons lecteurs et plus clair par de bons adversaires.
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Un homme qui a des profondeurs dans sa honte rencontre son destin et ses décisions délicates sur des chemins que peu atteignent jamais. . .
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Chaque homme a son prix. Ce n'est pas vrai. Mais pour chaque homme, il existe un appât qu'il ne peut pas résister à avaler. Pour gagner certaines personnes à quelque chose, il est nécessaire de lui donner un brillant d'amour de l'humanité, de la noblesse, de la douceur, du sacrifice de soi - et il n'y a rien que vous ne puissiez pas les amener à avaler. À leurs âmes, ce sont la cerise, la friandise; D'autres types d'âmes ont d'autres.
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L'admiration pour une qualité ou un art peut être si forte qu'elle nous dissuade de nous efforcer de le posséder.
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Quelques heures d'alpinisme font d'un canaille et d'un saint deux créatures assez semblables.