Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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La lecture du journal du matin est la prière du matin du réaliste.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Auteur
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (/ˈɡeːɔɐ̯k ˈvɪlhɛlm ˈfʁiːdʁɪç ˈheːɡl̩/), né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Son œuvre, postérieure à celle d’Emmanuel Kant, appartient à l'idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système unissant tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie de la nature, la philosophie de l'histoire, la philosophie morale et politique ou la philosophie du droit.
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Citations
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Tout ce qui est réel est raisonnable, et tout ce qui est raisonnable est réel.
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L'homme ignorant n'est pas libre, car ce qui le confronte, c'est un monde étranger, quelque chose en dehors de lui et en offing, sur lequel il dépend, sans qu'il ait fait ce monde étranger pour lui-même et donc sans être chez lui par lui-même comme dans quelque chose le sien. L'impulsion de la curiosité, la pression pour la connaissance, du niveau le plus bas au plus haut échelon de la perspicacité philosophique ne découle que de la lutte pour annuler cette situation de non-liberté et pour faire le monde dans ses idées et à la pensée.
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La nature des choses finies est d'avoir la graine de leur passage comme leur être essentiel: l'heure de leur naissance est l'heure de leur mort.
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Le début de la religion, plus précisément son contenu, est le concept de la religion elle-même, que Dieu est la vérité absolue, la vérité de toutes choses, et subjectivement que la religion seule est la véritable connaissance.
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Tout ce qui de l'éternité s'est produit dans le ciel et la terre, la vie de Dieu et toutes les actions du temps sont simplement les difficultés pour que l'Esprit se connaisse, se retrouve, soit pour lui-même et s'unit enfin à lui-même; Il est aliéné et divisé, mais seulement pour pouvoir ainsi se retrouver et revenir à lui-même ... comme existant sous une forme individuelle, cette libération est appelée «i»; Comme développé à sa totalité, c'est un esprit libre; En tant que sentiment, c'est l'amour; Et comme le plaisir, c'est la bénédiction.
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L'histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté.
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Le seul travail et l'acte de liberté universelle sont donc la mort, une mort qui n'a pas non plus de signification intérieure ou de remplissage, car ce qui est annulé est le point vide du moi absolument libre. Il est donc le plus froid et le plus méchant de tous les décès, sans plus importance que de couper une tête de chou ou d'avaler une bouchée d'eau.
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Puisque la philosophie est l'exploration du rationnel, c'est pour cette raison même l'appréhension du présent et de la réalité, et non de l'érection d'un au-delà, censé exister, Dieu sait où, ou plutôt qui existe, et nous pouvons parfaitement dire bien dire où, à savoir dans l'erreur d'une ratiocination unilatérale et vide.
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En raison de son contenu concret, la certitude sensorielle apparaît d'emblée comme la connaissance la plus riche, voire une connaissance d'une richesse infinie à laquelle on ne peut trouver de limite, soit lorsqu'on s'étend dans l'espace et le temps où elle est dispersée, soit lorsqu'on prenez un peu de cette richesse, et par division entrez-y. De plus, la certitude sensible apparaît comme la connaissance la plus vraie... mais, en l'occurrence, cette certitude même s'avère être la vérité la plus abstraite et la plus pauvre. Tout ce qu'il dit sur ce qu'il sait, c'est simplement qu'il est ; et sa vérité ne contient rien d'autre que l'être pur de la chose.
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Nous affirmons alors que rien n'a été accompli sans intérêt de la part des acteurs; et - si l'intérêt est appelé passion, dans la mesure où toute l'individualité, à la négligence de tous les autres intérêts et réclamations réels ou possibles, est consacré à un objet avec chaque fibre de volonté, concentrant tous ses désirs et pouvoirs sur lui - nous pouvons affirmer Absolument que rien de grand au monde n'a été accompli sans passion.
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La vie n'a de valeur que lorsqu'elle a quelque chose de précieux comme objet.
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L'éducation est l'art de rendre l'homme éthique.
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L'histoire du monde n'est pas le théâtre du bonheur. Les périodes de bonheur y sont des pages vierges, car ce sont des périodes d'harmonie - des périodes lorsque l'antithèse est en suspens.
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C'est une question d'indifférence parfaite où une chose est née; La seule question est: est-ce vrai et pour lui-même?
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Les preuves de l'existence de Dieu sont dans une telle mesure tombées dans le discrédit qu'elles passent pour quelque chose de désuet, appartenant à des jours passés.
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L'Orient savait et à nos jours ne sait que ce que l'on est libre; le monde grec et romain, que certains sont libres; Le monde allemand sait que tous sont libres. La première forme politique que nous observons dans l'histoire est le despotisme, la deuxième démocratie et l'aristocratie, la troisième monarchie.
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Tout ce qui de l'éternité s'est produit dans le ciel et la terre, la vie de Dieu et toutes les actions du temps sont simplement les difficultés pour que l'Esprit se connaisse, se retrouve, soit pour lui-même et s'unit enfin à lui-même; Il est aliéné et divisé, mais seulement pour pouvoir ainsi se retrouver et revenir à lui-même ... comme existant sous une forme individuelle, cette libération est appelée «i»; Comme développé à sa totalité, c'est un esprit libre; En tant que sentiment, c'est l'amour; Et comme le plaisir, c'est la bénédiction.
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Lorsque nous marchons dans les rues la nuit en sécurité, cela ne nous frappe pas que cela pourrait être autrement. Cette habitude de se sentir en sécurité est devenue une seconde nature, et nous ne réfléchissons pas à la façon dont cela est dû uniquement au fonctionnement des institutions spéciales. La pensée banale a souvent l'impression que la force maintient l'État ensemble, mais en fait, son seul lien est le sens fondamental de l'ordre que tout le monde possède.
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Le hibou de Minerva ne propage ses ailes qu'avec la chute du crépuscule.
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La véritable tragédie est un cas non pas de droit contre le mal mais de droit contre le droit - deux principes éthiques tout aussi justifiés incarnés dans des personnes de volonté immuable.
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La beauté et l'art imprègnent toutes les affaires de la vie comme un génie aimable, ornant brillamment notre environnement, qu'ils soient intérieurs ou extérieurs, atténuant la gravité de l'existence et les complexités de la vie réelle, éteignant les oisières d'une manière divertissante et, où il n'y a rien de bien à réaliser, remplissant le lieu du vice mieux que le vice lui-même.
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Marquez bien, vous, fiers hommes d'action,! Vous n'êtes, après tout, rien que des instruments inconscients des hommes de pensée.
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L'éducation à l'indépendance exige que les jeunes soient habitués tôt à consulter leur propre sentiment de convenance et leur propre raison. Considérer l'étude comme la simple réceptivité et le travail de mémoire, c'est avoir une vision des plus incomplètes de ce que signifie l'enseignement.
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Dans l'histoire, nous nous préoccupons de ce qui a été et de ce qui est; En philosophie, cependant, nous ne nous préoccupons pas de ce qui appartient exclusivement au passé ou au futur, mais par ce qui est, à la fois maintenant et éternellement, avec raison.
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En raison de son contenu concret, la certitude sensorielle apparaît d'emblée comme la connaissance la plus riche, voire une connaissance d'une richesse infinie à laquelle on ne peut trouver de limite, soit lorsqu'on s'étend dans l'espace et le temps où elle est dispersée, soit lorsqu'on prenez un peu de cette richesse, et par division entrez-y. De plus, la certitude sensible apparaît comme la connaissance la plus vraie... mais, en l'occurrence, cette certitude même s'avère être la vérité la plus abstraite et la plus pauvre. Tout ce qu'il dit sur ce qu'il sait, c'est simplement qu'il est ; et sa vérité ne contient rien d'autre que l'être pur de la chose.
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Les gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire ni agi sur des principes déduits.
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C'est une question d'indifférence parfaite où une chose est née; La seule question est: est-ce vrai et pour lui-même?
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Juger une chose qui a une substance et une valeur solide est assez facile, de comprendre, c'est beaucoup plus difficile, et mélanger le jugement et la compréhension dans une description définitive est la chose la plus difficile de toutes.
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Le lait cardiaque pour le bien-être de l'humanité passe donc dans les délires d'une finesse folle, dans la fureur de la conscience pour se préserver de la destruction; Et il le fait en expulsant de lui-même la perversion qu'elle est elle-même, et en s'efforçant de le regarder et de l'exprimer comme autre chose.