Le coq gaulois... Le petit coq français monté sur ses ergots... La vanité nationale... L'impression d'être le centre du monde... Voilà quelques traits français qui ne datent pas d'aujourd'hui... Un livre pour fustiger le chauvinisme français. Un livre pour nous rappeler quelques autres aspects du mal français. Mais l'essentiel de ce livre est ailleurs. C'est une méditation sur le déclin, l'exténuation d'une démocratie. Oui, nous dit Konopnicki, les démocraties peuvent encore finir. La fin du communisme ne les prémunit pas contre la maladie, la mort, ou, en tout cas, le ridicule. De la montée du Front National aux écarts de langage de Mme Cresson, du spectacle pitoyable donné par les politiques à nos réactions frileuses face aux révolutions de l'Est, Guy Konopnicki analyse tous les aspects du très étrange malaise qui s'est emparé de la France et semble miner les bases de l'esprit civique, démocratique et républicain.

Chante, petit coq, chante!

La Lettre aux juifs est en passe de devenir un genre littéraire. Persuadés de détenir, comme leur prédécesseur, Paul, des vérités d'évangile, nos modernes épistoliers s'inquiètent de l'évolution du peuple juif. Ils condamnent d'autant plus sévèrement la politique d'Israël qu'on ne saurait les soupçonner d'antisémitisme. Et persuadés que les désordres du monde doivent tout à l'injustice qui marque le Proche Orient, ils n'ont de cesse d'interpeller leurs " amis juifs ". Ainsi les juifs sont-ils, de nouveau, chargés de fautes inexpiables, celles d'Israël : non content d'être responsable des conflits qui l'ont opposé aux Palestiniens comme à ses voisins arabes, Israël serait donc aussi la cause indirecte d'un terrorisme capable d'abattre les gratte-ciel de New York. Est-il bien raisonnable d'imaginer que tous nos malheurs surviennent par la faute des juifs ?

La Faute Des Juifs. Reponse A Ceux Qui Nous Ecrivent Tant

6 mai 2007: Jean-Marie Le Pen est élu président de la République, avec 50,8'%, des suffrages. Impossible, disaient les spécialistes avisés. Sondages à l'appui, ils avaient déterminé, comme en 2002, les protagonistes du second tour de l'élection présidentielle. Tout était prévu, mais les électeurs sont, eux, imprévisibles. Tout a basculé. Et Jean-Marie Le Pen est en mesure d'appliquer son programme ! . Ceci n'est bien sûr qu'une fiction. Et son auteur n'est pas pressé de la voir rattrapée par la réalité. Que s'est-il passé? . Comment les Français, hommes politiques ou simples citoyens vont-ils réagir? .

Elu !

Hier le bourgeois, mme le petit, offrait une fourrure  sa femme : le no-bourgeois d'aujourd'hui lui offre un ordinateur ou une cuisine quipe. La russite se mesure  la taille du conglateur. Elle est glaciale, cette fin de sicle!

Eloge de la fourrure. petit traite du poil lustre

A l'origine de ce coup de gueule : l'instrumentalisation politique de la Shoah, l'intrusion du religieux dans l'espace public et la liquidation de la laïcité au nom du respect des différences. Fustigeant toute forme d'incrimination - y compris positive - Guy Konopnicki refuse les " signes distinctifs " que l'on cherche à nous faire porter et qui stigmatisent toues les catégories de français. La prétendue diversité s'oppose au principe d'égalité, qui ne connaît que des individus libres formant ensemble le peuple souverain. Le culte des différences n'est que le masque des différents cultes qui entendent imposer le " respect " à la France de l'irrespect, celle de Voltaire. Après des siècles de lutte, la République abandonne son territoire à l'obscurantisme. la notion de bien commun est-elle vouée à disparaître dans un bazar mondialisé des identités ethniques et religieuses ? Détournant avec ironie et provocation l'expression de " banalité du mal ", utilisée en 1963 par Hannah Arendt, cet essai décisif et percutant oppose l'espace " banal ", celui du bien commun, aux particularismes pressés d'en finir avec la laïcité républicaine.

La banalité du bien ; contre le culte des différences

Dépolitisation de la jeunesse, rejet de la politique : ces lieux communs volé en éclat en novembre 1986 ; et la levée en masse des étudiants et lycéens a totalement bouleversé la donne. C'est ce bouleversement qu'analyse Guy Konopnicki dans ce livre. Avec, au coeur de son commentaire, ce constat - et cette thèse : parce qu'il entrait en scène alors que les grandes illusions s'étaient effondrées et que les modèles totalitaires avaient enfin perdu de leur pouvoir de fascination, ce mouvement de jeunesse était le premier depuis très longtemps à se situer d'emblée, et de plain-pied, dans le cadre de la pensée démocratique. La vérité, étrangement oubliée, c'est que l'Université est d'abord le lieu de transmission de la culture d'une société ; et que le mouvement de novembre sans mettre en cause les institutions, sans se référer une seule seconde à une utopie despotique, imposait un nouveau type de dialogue entre le pouvoir et les citoyens. La nouvelle contestation ne met plus la démocratie en péril : tend à la régénérer et, peut-être, à la réinventer.

L'âge démocratique

Le silence de la ville

Les ouvriers. La culture. On associe ces deux mots-là de toutes les façons, pour repousser le temps des ouvriers cultivés. Et si c'était aujourd'hui ? Ne peut-on trouver, dans le "désert culturel", des usines et des banlieues-dortoirs, ce qui participe de la culture nationale, ce qui donne - dans ce domaine - à la France, d'ores et déjà, ces couleurs qui seront celles du socialisme ? Guy Konopnicki est parti au gré des allées de grands ensembles, et des murs interminables des fabriques : il rapporte ce livre. Interviewant des travailleurs, des animateurs culturels, il présente une image inhabituelle de la culture en milieu ouvrier. Puis, il montre que rien ne se fera vraiment, sans qu'on tienne compte de cette réalité, construite à force de luttes et d'expériences, d'échecs et d'avancées.

Balades dans la culture - Avec arrêts fréquents chez les travailleurs (ballades)

Manuel De Survie Au Front

En 2003, le prix Goncourt a fêté ses cent ans : il est né la même année que Raymond Queneau et Georges Simenon qui ne l'ont jamais eu.
Mais les prix littéraires n'ont pas la prétention de consacrer un écrivain, ils visent seulement à assurer les ventes de quelques romans. Si bien que, chaque année, éditeurs et auteurs s'activent auprès des jurés du Concourt, du Femina, du Médicis et de l'Interallié. Élus à vie, ces jurés travaillent parfois jusqu'aux limites tolérées par la maladie de Parkinson. Ils sont censés repérer le chef-d'oeuvre parmi plus de six cents romans qui paraissent chaque année à l'automne.
Heureusement, les grands éditeurs simplifient leur travail, et poussent quelques poulains choisis parmi leurs nombreux auteurs. Les membres de ces doctes académies ont parfois des faiblesses : écrivains eux-mêmes, ils sont sensibles aux choix de leur propre éditeur. Ceux-ci se montrent d'autant plus attentifs qu'un Goncourt primé doit logiquement se vendre à 200 000 exemplaires, sans compter les éditions clubs, les poches, traductions et droits d'adaptation.
Las ! La machine est en panne. En 2002, aucun prix n'a dépassé les 70000 exemplaires, si ce n'est le Médicis étranger, Philip Roth. Le public ne suit plus. Comment pourrait-il avoir confiance dans ces jurys tous liés à des maisons d'édition ? Il est temps de donner de l'air à ces institutions, et d'en finir avec les jurys inamovibles.

Prix litteraires : la grande magouille

Cet essai est né d'une nausée : celle qui a saisi Guy Konopnicki à la lecture du dernier livre de Renaud Camus. Il y a senti, à l'instinct, tout le fumet d'une France "moisie" et éternellement pétainiste.

Dans ce pamphlet corrosif, Guy Konopnicki fustige les tenants d'une France prétendûment ouverte et progressiste, se réclamant à tout instant de la République. Masques glorieux et mensongers que cette idéologie de la res publica, affirme Konopnicki qui dévoile sous ces beaux propos une France figée, conservatrice et xénophobe.

L'auteur s'attaque ainsi au mythe toujours persistant de la IIIe République, il rappelle les compromis d'une certaine France, soi-disant de gauche, en réalité patriotique et réactionnaire, qui ne sut offrir au monde qu'un modèle de démocratie bourgeoise bradant ses propres principes humanistes. De Pasqua à Régis Debray, ses cibles ne manquent pas...

S'en prenant à la France d'aujourd'hui avec tout autant de virulence, l'auteur met à mal le progrès dont se targue notre pays et stigmatise l'hypocrisie d'une France dont "l'exception" peut inspirer de légitimes inquiétudes.

Pour en finir avec la France éternelle

Prague, 1978. Dans une capitale verrouillée par dix ans de " normalisation ", Joseph Kaplan récupère les cahiers sur lesquels son ami, le dissident Franz Berek, a consigné ses souvenirs. Berek, médecin juif, révolutionnaire sans frontières et figure du Printemps de Prague, a mêlé sa vie aux événements sanglants du XXe siècle, avant de finir ses jours, déchu et isolé. Durant le voyage qui le ramène en France, Kaplan découvre, au milieu de ces cahiers, l'histoire de Meyer " le Français ". L'aïeul de Berek, cavalier de la Grande Armée, fut recueilli dans une bourgade juive aux confins de l'Europe orientale en proie aux incursions cosaques. C'est dans ce même shtetl bientôt saccagé par les nazis que naquit Berek. Qu'est-ce qui unit les hommes à travers ces époques de feu ? Joseph Kaplan - que le lecteur retrouve après ses déambulations sur la ligne 9 du métro parisien - tente ici de reconstituer cette fascinante généalogie, lui qui, appartenant à la génération sans gloire de l'après-guerre, n'a connu de l'épopée que le désir ou, au mieux, la pantomime.

Les cahiers de Prague

Voici les tribulations drolatiques et politiques du bon Joseph Kaplan - ainsi prénommé en souvenir de Staline par des parents militants. Après avoir gravi tous les échelons du "Parti" dans les années 50, après avoir ambitionné de devenir "un petit Staline français", Joseph s'éprend soudain, et contre toute sa "culture de classe", d'une jeune fille un peu prostituée de luxe, un peu intello-idéologiquement suspecte. Elle l'entraîne dans des palaces, loin de ses bases militantes, et pour le bon Joseph ce sera une véritable déniaiserie idéologique plus encore que sentimentale ou sexuelle (quoique...) Guy Konopnicki a voulu aborder, sur un mode qui reste toujours celui de la plaisanterie et de l'autodérision, des sujets extrêmement graves comme ceux de la déstalinisation des esprits et de la démarxisation du monde. Au passage ressuscite tout un monde de petites gens pittoresques, immigrés, juifs, anciens résistants, futurs ex-communistes...

Au nouveau chic ouvrier

Ne apres

Guy Konopnicki dit « Konop », né le 29 septembre 1948 à Paris, est un journaliste et romancier français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Guy_Konopnicki

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