Ne apres

En 2003, le prix Goncourt a fêté ses cent ans : il est né la même année que Raymond Queneau et Georges Simenon qui ne l'ont jamais eu.
Mais les prix littéraires n'ont pas la prétention de consacrer un écrivain, ils visent seulement à assurer les ventes de quelques romans. Si bien que, chaque année, éditeurs et auteurs s'activent auprès des jurés du Concourt, du Femina, du Médicis et de l'Interallié. Élus à vie, ces jurés travaillent parfois jusqu'aux limites tolérées par la maladie de Parkinson. Ils sont censés repérer le chef-d'oeuvre parmi plus de six cents romans qui paraissent chaque année à l'automne.
Heureusement, les grands éditeurs simplifient leur travail, et poussent quelques poulains choisis parmi leurs nombreux auteurs. Les membres de ces doctes académies ont parfois des faiblesses : écrivains eux-mêmes, ils sont sensibles aux choix de leur propre éditeur. Ceux-ci se montrent d'autant plus attentifs qu'un Goncourt primé doit logiquement se vendre à 200 000 exemplaires, sans compter les éditions clubs, les poches, traductions et droits d'adaptation.
Las ! La machine est en panne. En 2002, aucun prix n'a dépassé les 70000 exemplaires, si ce n'est le Médicis étranger, Philip Roth. Le public ne suit plus. Comment pourrait-il avoir confiance dans ces jurys tous liés à des maisons d'édition ? Il est temps de donner de l'air à ces institutions, et d'en finir avec les jurys inamovibles.

Prix litteraires : la grande magouille

Imaginez... Le 5 mai 2002, les Français donnent une majorité à Jean-Marie Le Pen. Le nouveau président tient ses promesses : préférence nationale, rupture du traité de Maastricht, restauration du franc, rétablissement de la peine de mort et retour de l'ordre dans les villes et les banlieues. Entre la folle nuit du 5 mai qui voit s'opposer violemment manifestants et forces de l'ordre et la magie de la nuit du 4 août pendant laquelle la France ruinée retrouve son histoire et son identité, cent jours riches en événements et en discours historiques se succèdent. L'incendie du Palais-Bourbon et la bataille des chaînes de télévision pour la retransmission des exécutions capitales n'en sont que deux épisodes parmi bien d'autres... Plonger dans ce récit à la fois drôle, acide et grinçant, mené tambour battant sous la plume de Guy Konopnicki, c'est aussi en ressortir soulagé d'avoir fait un bien mauvais cauchemar.

Les Cent Jours. 5 Mai - 4 Aout 2002

6 mai 2007: Jean-Marie Le Pen est élu président de la République, avec 50,8'%, des suffrages. Impossible, disaient les spécialistes avisés. Sondages à l'appui, ils avaient déterminé, comme en 2002, les protagonistes du second tour de l'élection présidentielle. Tout était prévu, mais les électeurs sont, eux, imprévisibles. Tout a basculé. Et Jean-Marie Le Pen est en mesure d'appliquer son programme ! . Ceci n'est bien sûr qu'une fiction. Et son auteur n'est pas pressé de la voir rattrapée par la réalité. Que s'est-il passé? . Comment les Français, hommes politiques ou simples citoyens vont-ils réagir? .

Elu !

Waldeck-Rochet, secrétaire général du PCF arrive au siège de l'Humanité, boulevard Bonne-Nouvelle, le soir du 27 avril 1969. Les premières estimations des RG donne le référendum perdant. De Gaulle va sans doute démissionner. Mauvaise nouvelle pour Waldeck et son parti qui ont fait campagne pour le Non mais qui ne souhaitent pas que le Général s'en aille. Cet homme-là, Waldeck le connaît depuis la guerre. Libéré du bagne de Maison-Carré, en février 1943, Waldeck Rochet représentait le PCF dans les instances de la France Combattante à Alger, et il soutenait De Gaulle contre Giraud. Il a été ensuite le porte parole de son parti à Londres. Sous la Ve République, il est dans l'opposition, tout en reconnaissant les aspects positifs du gaullisme, décolonisation et indépendance vis-à-vis des Etats-Unis. Or le départ du Général risque de ramener la France dans le giron américain. Les Soviétiques sont également inquiets et l'ont fait savoir. Commence alors une soirée étrange et mélancolique au cours de laquelle Waldeck ira jusqu'à envisager de contacter de Gaulle retiré à Colombey pour lui demander de ne pas quitter le pouvoir. Ce récit est un voyage dans le temps : le Paris de la fin des années 1960 ; Londres et Alger en 1942-43 où de Gaulle et les communistes se côtoient, s'observent et se soutiennent mutuellement ; le Moscou du début des années 1930 où Waldeck Rochet fait ses classes à l'école du Parti et découvre la réalité soviétique. Le départ du Général va provoquer une élection présidentielle avec une campagne de trois semaines qui conduira à des résultats étonnants. C'est aussi une réflexion sur la fin d'une époque, où la politique est encore dominée par des hommes issus de la Résistance et où selon le mot de Malraux "entre les communistes et les gaullistes, il n'y avait rien".

Le jour où de Gaulle est parti

A l'origine de ce coup de gueule : l'instrumentalisation politique de la Shoah, l'intrusion du religieux dans l'espace public et la liquidation de la laïcité au nom du respect des différences. Fustigeant toute forme d'incrimination - y compris positive - Guy Konopnicki refuse les " signes distinctifs " que l'on cherche à nous faire porter et qui stigmatisent toues les catégories de français. La prétendue diversité s'oppose au principe d'égalité, qui ne connaît que des individus libres formant ensemble le peuple souverain. Le culte des différences n'est que le masque des différents cultes qui entendent imposer le " respect " à la France de l'irrespect, celle de Voltaire. Après des siècles de lutte, la République abandonne son territoire à l'obscurantisme. la notion de bien commun est-elle vouée à disparaître dans un bazar mondialisé des identités ethniques et religieuses ? Détournant avec ironie et provocation l'expression de " banalité du mal ", utilisée en 1963 par Hannah Arendt, cet essai décisif et percutant oppose l'espace " banal ", celui du bien commun, aux particularismes pressés d'en finir avec la laïcité républicaine.

La banalité du bien ; contre le culte des différences

Hier le bourgeois, mme le petit, offrait une fourrure  sa femme : le no-bourgeois d'aujourd'hui lui offre un ordinateur ou une cuisine quipe. La russite se mesure  la taille du conglateur. Elle est glaciale, cette fin de sicle!

Eloge de la fourrure. petit traite du poil lustre

Candide 2, le retour est un remake. L'action se déroule à la fin d'un siècle, le nôtre, qui ne fut pas vraiment celui des Lumières. De sorte que le professeur Pangloss n'est pas même Leibniz. Synthèse de bien des intellectuels du temps, il se peut aussi qu'il ressemble à l'auteur. Notre Pangloss ne partage pas toutes les illusions de son prédécesseur, il ne pense pas qu'il vit dans le meilleur des mondes et se contente de rechercher le Bien, le Juste et, en certains cas, la Vertu. Candide n'est pas tout à fait l'optimiste que Voltaire promenait dans les cataclysmes et les folies de son époque. C'est un jeune homme d'aujourd'hui, formé par la philosophie de Pangloss. Il croit au Bien, à la Raison et au triomphe du Droit. Quant à Cunégonde, elle reste la plus belle et la plus douce des jeunes filles que l'on ait jamais rencontrée. Les autres personnages sont imaginaires, de même certains pays. Mais aucune ressemblance n'est fortuite, cela va de soi.

Candide ii, le retour - conte philosophique

Prague, 1978. Dans une capitale verrouillée par dix ans de " normalisation ", Joseph Kaplan récupère les cahiers sur lesquels son ami, le dissident Franz Berek, a consigné ses souvenirs. Berek, médecin juif, révolutionnaire sans frontières et figure du Printemps de Prague, a mêlé sa vie aux événements sanglants du XXe siècle, avant de finir ses jours, déchu et isolé. Durant le voyage qui le ramène en France, Kaplan découvre, au milieu de ces cahiers, l'histoire de Meyer " le Français ". L'aïeul de Berek, cavalier de la Grande Armée, fut recueilli dans une bourgade juive aux confins de l'Europe orientale en proie aux incursions cosaques. C'est dans ce même shtetl bientôt saccagé par les nazis que naquit Berek. Qu'est-ce qui unit les hommes à travers ces époques de feu ? Joseph Kaplan - que le lecteur retrouve après ses déambulations sur la ligne 9 du métro parisien - tente ici de reconstituer cette fascinante généalogie, lui qui, appartenant à la génération sans gloire de l'après-guerre, n'a connu de l'épopée que le désir ou, au mieux, la pantomime.

Ne apres

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