Hannah Arendt
Hannah Arendt, née Johanna Arendt le 14 octobre 1906 à Hanovre et morte le 4 décembre 1975 dans l'Upper West Side (New York), est une politologue, philosophe et journaliste allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme, la modernité et la philosophie de l'histoire. Elle soulignait toutefois que sa vocation n'était pas la philosophie mais la théorie politique (« Mein Beruf ist politische Theorie »). C'est pourquoi elle se disait « politologue » (« political scientist ») plutôt que philosophe. Son refus de la philosophie est notamment évoqué dans Condition de l'homme moderne où elle considère que « la majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s'interpréterait aisément comme une série d'essais en vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratiques d'une évasion définitive de la politique ». Ses ouvrages sur le phénomène totalitaire sont étudiés dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans la réflexion contemporaine. Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (1951 ; titre original : The Origins of Totalitarianism), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise de la culture (1961). Le mot totalitarianism exprime l'idée que la dictature ne s'exerce pas seulement dans la sphère politique, mais dans toutes, y compris les sphères privée et intime, quadrillant toute la société et tout le territoire. Son livre Eichmann à Jérusalem, publié en 1963 à la suite du procès d'Adolf Eichmann en 1961, où elle développe le concept de la banalité du mal, a fait l'objet d'une controverse internationale.
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@hannahArendt
Sans être lié à l'accomplissement des promesses, nous ne pourrions jamais garder nos identités; Nous serions condamnés à errer et sans direction dans l'obscurité du cœur solitaire de chaque homme, pris dans ses contradictions et ses équivoques - une obscurité que seule la lumière se lance sur le domaine public par la présence des autres, qui confirment l'identité entre la qui promet et celui qui se réalise peut se dissiper.
@hannahArendt
Le rôle joué par l'éducation dans toutes les utopies politiques de l'Antiquité montre à quel point il semble naturel de démarrer un nouveau monde avec ceux qui sont de la naissance et de la nature neufs. En ce qui concerne la politique, cela implique bien sûr une sérieuse idée fausse: au lieu de se joindre à ses égaux pour assumer l'effort de persuasion et courir le risque d'échec, il y a une intervention dictatoriale, en fonction de la supériorité absolue de l'adulte et de la Essayez de produire le nouveau comme un fait accompli, c'est-à-dire que le nouveau existait déjà.
@hannahArendt
Il vient toujours un point au-delà de lequel le mensonge devient contre-productif. Ce point est atteint lorsque le public auquel les mensonges sont traités est obligé de ne pas tenir compte de la ligne distinctive entre la vérité et le mensonge afin de pouvoir survivre.
@hannahArendt
Lorsque nous avons dit que par liberté, nous avons compris la libre entreprise, nous avons fait très peu pour dissiper ce mensonge monstrueux. La richesse et le bien-être économique, nous avons affirmé, sont les fruits de la liberté, alors que nous aurions dû être les premiers à savoir que ce genre de bonheur a été une bénédiction non mélangée dans ce pays, et c'est une bénédiction mineure par rapport à la Des libertés vraiment politiques, telles que la liberté d'expression et de pensée, de l'assemblée et de l'association, même dans les meilleures conditions.
@hannahArendt
La violence peut détruire le pouvoir; Il est tout à fait incapable de le créer.
@hannahArendt
La grâce salvatrice de tous les cadeaux vraiment grands est que les personnes qui portent leur fardeau restent supérieures à ce qu'ils ont fait, au moins tant que la source de la créativité est vivante.
@hannahArendt
Nous avons l'habitude de voir l'amitié uniquement comme un phénomène de l'intimité dans lequel les amis s'ouvrent les uns aux autres sans tracas Les Grecs L'essence de l'amitié était constituée en discours ... la conversation (contrairement à la conversation intime dans laquelle les individus parlent d'eux-mêmes), bien que cela puisse être par le plaisir en présence de l'ami, est préoccupé par le monde commun.
@hannahArendt
... l'espace laissé à la liberté est très réduit. Les fins sont inhérentes à la nature humaine et les mêmes pour tous.
@hannahArendt
La rédemption possible de la situation difficile de l'irréversibilité - - d'être incapable d'annuler ce que l'on a fait - est la faculté de pardonner. Le remède contre l'imprévisibilité, pour l'incertitude chaotique de l'avenir, est contenue dans la faculté pour faire et tenir des promesses. Les deux facultés dépendent de la pluralité, de la présence et de l'action des autres, car aucun homme ne peut se pardonner et personne ne peut être lié par une promesse faite uniquement à lui-même.
@hannahArendt
La violence peut toujours détruire le pouvoir; Depuis le canon d'un pistolet, la commande la plus efficace, ce qui entraîne l'obéissance la plus instantanée et la plus parfaite. Ce qui ne peut jamais en sortir, c'est le pouvoir.
@hannahArendt
Il n'y a pas de parallèle avec la vie des camps de concentration. Tous les parallèles qui semblent créent de la confusion et distraient l'attention de ce qui est essentiel. Le travail forcé dans les prisons et les colonies pénales, le bannissement, l'esclavage, tous semblent un instant pour offrir des comparaisons utiles, mais à l'examen plus approfondi, nulle part.
@hannahArendt
Rien que nous utilisons ou n'entendons ni ne touchez ne peut être exprimé en mots qui égalent ce qui est donné par les sens.
@hannahArendt
Chaque pensée est une réflexion après coup.
@hannahArendt
La sphère publique est aussi systématiquement basée sur la loi de l'égalité que la sphère privée est basée sur la loi de la différence et de la différenciation universelles. L'égalité, contrairement à tout ce qui est impliqué dans la simple existence, ne nous est pas donnée, mais est le résultat de l'organisation humaine dans la mesure où elle est guidée par le principe de la justice. Nous ne sommes pas nés égaux; Nous devenons égaux en tant que membres d'un groupe sur la force de notre décision de nous garantir des droits mutuellement égaux.
@hannahArendt
Même si nous avons perdu des critères pour mesurer et des règles en vertu de laquelle subsumer le particulier, un être dont l'essence est un début peut avoir suffisamment d'origine en lui-même pour comprendre sans catégories préconçues et juger sans l'ensemble des règles coutumières qui sont moralité.
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Nous avons l'habitude de voir l'amitié uniquement comme un phénomène de l'intimité dans lequel les amis s'ouvrent les uns aux autres sans tracas Les Grecs L'essence de l'amitié était constituée en discours ... la conversation (contrairement à la conversation intime dans laquelle les individus parlent d'eux-mêmes), bien que cela puisse être par le plaisir en présence de l'ami, est préoccupé par le monde commun.
@hannahArendt
Walter Benjamin savait que la rupture de la tradition et la perte d'autorité qui se produisait de son vivant était irréparable, et il a conclu qu'il devait découvrir de nouvelles façons de traiter le passé. En cela, il est devenu un maître lorsqu'il a découvert que la transmissibilité du passé avait été remplacée par la citabilité et qu'à la place de son autorité, il y avait un pouvoir étrange de s'installer, au coup par coup, dans le présent et de le priver de «paix de l'esprit, «la paix insensée de la complaisance.
@hannahArendt
Le pardon est le seul moyen d'inverser le flux irréversible de l'histoire.
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Nous avons l'habitude de voir l'amitié uniquement comme un phénomène de l'intimité dans lequel les amis s'ouvrent les uns aux autres sans tracas Les Grecs L'essence de l'amitié était constituée en discours ... la conversation (contrairement à la conversation intime dans laquelle les individus parlent d'eux-mêmes), bien que cela puisse être par le plaisir en présence de l'ami, est préoccupé par le monde commun.
@hannahArendt
Je sais exactement ce que je veux écrire. Je n'écris pas avant que je le fasse. Habituellement, je n'écris pas tout une seule fois. Et cela va relativement rapidement, car cela ne dépend vraiment que de la vitesse à laquelle je tape.
@hannahArendt
La force de même l'individu le plus fort peut toujours être maîtrisée par les nombreux, qui se combinent souvent à rien d'autre que de ruiner la force précisément en raison de son indépendance particulière.
@hannahArendt
L'histoire de l'humanité n'est pas un hôtel où quelqu'un peut louer une chambre chaque fois qu'elle lui convient; Ce n'est pas non plus un véhicule que nous embarquons ou ne sortons pas au hasard. Notre passé sera pour nous un fardeau sous lequel nous ne pouvons nous effondrer que tant que nous refusons de comprendre le présent et de nous battre pour un avenir meilleur. Ce n'est qu'alors - mais à partir de ce moment - le fardeau deviendra-t-il une bénédiction, c'est-à-dire une arme dans la bataille pour la liberté.
@hannahArendt
La façon dont Dieu est considérée depuis des milliers d'années n'est plus convaincante; Si quelque chose est mort, ce ne peut être que la pensée traditionnelle de Dieu.
@hannahArendt
Ce que je ne peux pas vivre peut ne pas déranger la conscience d'un autre homme. Le résultat est que la conscience se tiendra contre la conscience.
@hannahArendt
L'individu qui a été libéré par la raison est toujours de front dans un monde, une société, dont le passé sous la forme des «préjugés» a beaucoup de pouvoir; Il est obligé d'apprendre que la réalité passée est aussi une réalité.
@hannahArendt
La nécessité d'une raison n'est pas inspirée par la quête de la vérité mais par la quête du sens. Et la vérité et le sens ne sont pas les mêmes. L'erreur de base, priorité sur toutes les fautes métaphysiques spécifiques, est d'interpréter le sens sur le modèle de vérité.
@hannahArendt
Bien que la force soit la qualité naturelle d'un individu vu isolément, le pouvoir s'étend entre les hommes lorsqu'il agit ensemble et disparaît au moment où ils se dispersent.
@hannahArendt
Lorsque nous pensons à un criminel, nous imaginons quelqu'un avec des motifs criminels. Et quand nous regardons Eichmann, il n'a pas de motifs criminels. Pas ce qui est généralement compris par les «motifs criminels». Il voulait accompagner le reste. Il voulait dire «nous», et aller-avec avec le repos et vouloir à ce que nous sommes comme ça était suffisant pour faire le plus grand de tous les crimes possibles. Les Hitlers, après tout, ne sont vraiment pas ceux qui sont typiques dans ce genre de situation - ils seraient impuissants sans le soutien des autres.
@hannahArendt
Le problème avec Eichmann était précisément que tant de gens étaient comme lui, et que les nombreux n'étaient ni pervertis ni sadiques qu'ils étaient, et sont toujours terriblement et terriblement normaux. Du point de vue de nos institutions juridiques et de nos normes morales de jugement, cette normalité était beaucoup plus terrifiante que toutes les atrocités réunies.
@hannahArendt
Ce qui distingue vraiment cette génération dans tous les pays des générations antérieures ... c'est sa détermination à agir, sa joie en action, l'assurance de pouvoir changer les choses par ses propres efforts.