Hans Urs von Balthasar
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Ce que le père donne, c'est la capacité d'être un soi, une liberté et donc une autonomie, mais une autonomie qui ne peut être comprise que comme une reddition de soi à l'autre.
Hans Urs von Balthasar
Auteur
Hans Urs von Balthasar, né à Lucerne (Suisse) le 12 août 1905 et mort à Bâle (Suisse) le 26 juin 1988, est un prêtre catholique suisse du diocèse de Coire. Jésuite de 1928 à 1950, il est considéré comme l'un des plus grands théologiens chrétiens du XXe siècle. Créé cardinal par Jean-Paul II en 1988, il meurt quelques jours avant d'en recevoir les insignes.
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Citations
81
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Mary apprend ainsi que le plus haut ait jamais porté un fils dans son sein, et que ce fils a maintenant choisi son sein comme logement.
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Nous n'osons plus croire en la beauté et nous en faisons une simple apparence afin de le disposer plus facilement. Notre situation montre aujourd'hui que la beauté exige elle-même au moins autant de courage et de décision que la vérité et la bonté, et elle ne se permettra pas d'être séparée et interdite de ses deux sœurs sans les emmener avec elle dans un acte de vengeance mystérieuse. Nous pouvons être sûrs que quiconque renifle à son nom comme si elle était l'ornement d'un passé bourgeois - qu'il l'admet ou non - ne peut plus prier et ne pourra plus bientôt aimer.
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Tout en Irénée est baigné d'une joie chaleureuse et radieuse, une douceur sage et majestueuse. Ses paroles de lutte sont dures comme du fer et de la cristal claire, ... donc pénétrant qu'ils ne peuvent manquer d'éclairer l'observateur impartial.
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Notre situation montre aujourd'hui que la beauté exige elle-même au moins autant de courage et de décision que la vérité et la bonté, et elle ne se permettra pas d'être séparée et interdite de ses deux sœurs sans les emmener avec elle dans un acte de vengeance mystérieuse.
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Le travail avec lequel nous nous lançons dans ce premier volume d'une série d'études théologiques est une œuvre avec laquelle la personne philosophique ne commence pas, mais se termine plutôt.
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Il n'y aura jamais d'êtres mal aimés par Dieu, car Dieu est un amour absolu.
Hans Urs von Balthasar
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Pas plus aimé ou favorisé par la religion, la beauté est retirée de son visage en tant que masque, et son absence expose les caractéristiques sur ce visage qui menace de devenir incompréhensible pour l'homme.
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Saint-Paul dirait aux philosophes que Dieu a créé l'homme pour qu'il cherche le divin, essayer d'atteindre le divin. C'est pourquoi toute la philosophie pré-chrétienne est théologique à son sommet.
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Seule la religion chrétienne, qui, dans son essence, est communiquée par l'enfant éternel de Dieu, maintient en vie dans ses croyants la conscience permanente de leur être des enfants, et donc d'avoir à demander et à remercier les choses.
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Les récits de passion sont les premiers morceaux des Évangiles qui ont été composés comme une unité.
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Nous sommes non seulement intéressés par les aspects du mystère de l'Église catholique romaine qui la distingue des autres communautés chrétiennes, mais aussi pour montrer à quelle fréquence ils sont des croyances centrales en décrivant ce qui est spécifiquement catholique de telle manière que le partenaire en Le dialogue peut voir, même de son propre point de vue, la cohérence intérieure.
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L'Église ne dispense pas le sacrement du baptême afin d'acquérir pour elle une augmentation de l'adhésion, mais pour consacrer un être humain à Dieu et communiquer à cette personne le don divin de la naissance de Dieu.
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Si Dieu souhaite révéler l'amour qu'il nourrit pour le monde, cet amour doit être quelque chose que le monde peut reconnaître, malgré, ou en fait, il est entièrement autre.
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Mais les saints ne sont jamais le genre de tantes célibataires de Killjoy qui entrent pour l'entrave aux failles et manquent de tout sens de l'humour. (Les Karl Barth qui aimaient et comprenaient que Mozart ne doit pas non plus être considéré comme tel.) Car l'humour est un charisme mystérieux mais indubitable inséparable de la foi catholique, et ni les "progressistes" ni les "intégralistes" ne semblent le posséder - ce dernier moins que le premier.
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Saint-Paul dirait aux philosophes que Dieu a créé l'homme pour qu'il cherche le divin, essayer d'atteindre le divin. C'est pourquoi toute la philosophie pré-chrétienne est théologique à son sommet.
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D'où l'importance de la patience dans le Nouveau Testament, qui devient le constituant fondamental du christianisme, plus central même que l'humilité: le pouvoir d'attendre, de persévérer, de tenir, de supporter jusqu'à la fin, de ne pas transcender ses propres limites, pas Pour forcer les problèmes en jouant le héros ou le Titan, mais pour pratiquer la vertu qui se trouve au-delà de l'héroïsme, la douceur de l'agneau qui est conduit.
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Celui, le bien, le vrai et le beau, c'est ce que nous appelons les attributs transcendantaux de l'être, car ils dépassent toutes les limites des essences et sont coextensifs avec l'être.
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Il y a beaucoup de christianisme qui peut être soumis à une analyse exacte. Mais les choses ultimes sont enveloppées dans les mystères silencieux de Dieu.
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Notre situation montre aujourd'hui que la beauté exige elle-même au moins autant de courage et de décision que la vérité et la bonté, et elle ne se permettra pas d'être séparée et interdite de ses deux sœurs sans les emmener avec elle dans un acte de vengeance mystérieuse.
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Le travail avec lequel nous nous lançons dans ce premier volume d'une série d'études théologiques est une œuvre avec laquelle la personne philosophique ne commence pas, mais se termine plutôt.