Il faut bien aimer est le deuxième volume de l'édition du Séminaire d'Hélène Cixous, qui rassemble trois années, de novembre 2004 à juin 2007. Inauguré en 1974 à l'Université Paris 8 Vincennes, ce Séminaire trouve sa place parmi les grands témoignages de la pensée française des cinquante dernières années, représentée par Derrida, Foucault, Lacan, Barthes ou Deleuze. 

Proust est un des personnages principaux de ce texte foisonnant et hybride, qui se lit souvent comme un récit raconté par Hélène Cixous. L'autre personnage remarquable - à côté de Balzac, Beckett, Benjamin, Flaubert, Freud, Goethe, Hofmannsthal, Hugo, Kafka, Lispector, Montaigne, Rimbaud. - est sans doute Jacques Derrida, lequel à un moment s'engage même dans une sorte de "duel" avec Proust à propos de la différence entre "théorie" et littérature. 

Il faut bien aimer constitue un chant aux "puissances autres" de la littérature, selon l'expression d'Hélène Cixous. Loin d'être un luxe inutile, la lecture nous est indispensable, qui nous invite à écouter le texte respirer jusqu'aux virgules.

Il faut bien aimer - Séminaire 2004-2007

Le travail théorique et critique d'Hélène Cixous, plus connue par son oeuvre de fiction et pour le théâtre, a surtout été élaboré publiquement au séminaire qu'elle donne annuellement depuis près d'une cinquantaine d'années. Aussi ce séminaire appartient-il à l'époque ' glorieuse ' de la pensée française, aux côtés des séminaires de Jacques Derrida, Michel Foucault, Jacques Lacan ou Roland Barthes, mais, à la différence de ceux-ci, celui d'Hélène Cixous était resté inédit jusqu'à aujourd 'hui.
Son séminaire se caractérise par le fait qu'il associe étroitement la littérature et la pensée: la voix d'Hélène Cixous, forte et séduisante, nous entraîne dans une lecture très personnelle de la grande littérature occidentale (nous y rencontrons Eschyle, Balzac, Dostoïevski, Freud, Joyce, Kafka et surtout Proust, mais aussi l'Odyssée et l'Ancien Testament, parmi bien d'autres oeuvres), jointe à la philosophie, puisque la lecture s'ouvre à l'interprétation du monde.
Lettres de fuite regroupe trois ans de séminaire, de la rentrée 2001 (après le Il septembre, qui a changé nos vies et le monde que nous connaissions) à juin 2004 (date du dernier dialogue public avec Jacques Derrida, avec qui Hélène Cixous entretient une conversation permanente). Le séminaire fait une place essentielle au désir, à l'amour et à la sexualité, des thèmes universels, mais il est aussi toujours attentif à ce qui se passe sur la scène du monde.
Ce volume possède ainsi une unité thématique autour de la perte, la mort et la guerre - mais aussi de l'amour, la beauté et la vie. Lettres de fuite est donc un hommage aux ' puissances autres '
de la littérature. Hélène Cixous conclut: ' Dans sa fragilité, dans son côté désarmé, la littérature est absolument indispensable.

Lettres de fuite. Séminaire 2001-2004

"En 68-69 je voulais mourir, c'est-à-dire arrêter de vivre, d'être tuée, mais de toutes parts c'était barré.
Je commençai à rêver de m'écrire une Tombe. Ce serait un testament. Le mot testament dans ma tradition, celle de Shakespeare et du romantisme allemand, fait de l'esprit. Il fait Wit en anglais. Witz en allemand. Vite en français. Il fait vite. Le Wit ou Witz fait vite et par conséquent Vif. Il va trop vite pour être arrêté. C'est pourquoi, dans cette tradition littéraire mienne, où le mot et l'esprit font alliance, le mot testament a vite fait de tourner en textamant."
Trente-cinq ans après sa première édition, Hélène Cixous republie, relit et commente son livre à la lumière de son oeuvre et de sa vie.

Tombe

L'histoire terrible mais inachevée de Norodom Sihanouk, roi du Cambodge

Tambours sur la digue

« Ce qui constitue le sol originaire, le pays natal de mon écriture est une vaste étendue de temps et terres où se déroule ma longue, ma double enfance. J'ai une enfance à deux mémoires. Géographie de ma mémoire généalogique : je me tiens au bord de l'Afrique du Nord. À sa plage. À ma gauche, c'est-à-dire à l'Ouest, ma famille paternelle [...]. Mon Est, ma droite, mon Nord : c'était le paysage de ma mère. C'est un arbre très haut avec de nombreuses branches... » H. C.

« De livre en livre, Hélène Cixous s'est construit tout un ensemble de registres et de clefs. Toute une gamme : à jouer,  à monter et descendre. Gamme de possibles, gamme musicale. Do ré mi fa sol la si. C'est une échelle de Jacob, échelle de cordes vocales, toujours plus haut reprise, qui porte à l'ascension du ciel... » M.C-G

Hélène Cixous, photos de racines

Dedans est une autobiographie romancée d'Hélène Cixous publié en 1969 aux éditions Grasset et ayant reçu la même année le prix Médicis.

Dedans

«J'ai un peu peur pour ce livre. Parce que c'est un livre d'amour. C'est un buisson de feu. Mieux vaut s'y jeter, une fois dans le feu, on est inondé de douceur. J'y suis : je vous le jure.» Voilà ce que dit «l'auteur» de ce livre ; mais qui est l'auteur, Hélène Cixous ? H ? ou Promethea ? «D'ailleurs c'est le livre de Promethea. C'est le livre que Promethea a allumé comme un incendie dans l'âme de H.» Il s'agit du journal immédiat, urgent, brûlant, d'une passion en train de prendre élan, éternité. Cette «chronique» n'a aucune autre technique que la plus ardente fidélité : elle a un rythme, musical, inégal, celui du coeur. À travers ces cahiers, ces chapitres, inscrits sur le vif, se dessinent les portraits de deux créatures qui se vouent à aimer comme au temps des légendes ou des quêtes épiques. Tout véritable amour n'est-il pas épique ? Ce livre est simple et compliqué comme l'amour, douloureux comme la peur de la mort, joyeux comme la confidence absolue. Parfois on verse les larmes brûlantes de la jalousie, parfois on pleure de rire. Ce livre a un goût de sel et de miel.

Le livre de Promethea

Hélène Cixous, née le 5 juin 1937 à Oran en Algérie, est une écrivaine et dramaturge française. En 1968, elle publie chez Grasset L'Exil de James Joyce ou L'art du remplacement qui connaît un vif succès, et Dedans (Grasset, 1969), pour lequel elle obtient le prix Médicis.
Hélène Cixous est l'autrice de nombreuses pièces écrites pour le Théâtre du Soleil, et sa collaboration avec Ariane Mnouchkine dure depuis 1984. Cofondatrice du Centre universitaire de Vincennes, elle y crée en 1974 le premier centre d'études féminines dans une université européenne. Son essai Le Rire de la Méduse (1975) est considéré comme une œuvre déterminante du féminisme moderne.

Et j'avais peur. Elle me fait peur parce qu'elle peut me renverser d'un mot. Car elle ne sait pas qu'écrire c'est marcher sur un silence vertigineux posant un mot après l'autre sur le vide. L'écriture est miraculeuse et terrifiante comme le vol d'un oiseau qui n'a pas d'ailes mais s'envole et ne prend des ailes qu'en volant.

Je ne suis pas innocent. L'innocence est une science du sublime. Et je ne suis qu'au tout début de l'apprentissage.

La méditation n'a besoin d'aucun résultat. La méditation peut avoir une fin, je médite sans mots et sur le néant. Ce qui s'emmêle ma vie, c'est d'écrire.

L'amour, c'est quand vous vous réveillez soudainement comme un cannibale, et pas n'importe quel vieux cannibale, ou bien vous réveillez destiné au dévorment.

Voler / voler est le geste de la femme, voler dans la langue pour le faire voler.

Moment décisif: celui où vous serez vraiment seul. Et c'est peut-être cela qui la fait hésiter: pas le vide, mais l'immensité de la solitude. C'est aussi bien que vous ayez peur de la solitude. C'est un signe que vous êtes arrivé au moment de votre naissance.

J'en ai marre de la mort et le pire de toute cette maladie se nourrit d'elle-même, plus je suis effrayé, plus je crains que je fuye, plus je crains que je sois hanté.

Le temps et le monde et la personne ne se rencontrent qu'une seule fois.

Ce n'est que lorsque vous êtes perdu peut aimer se trouver en vous sans perdre son chemin.

La femme doit se rédiger: doit écrire sur les femmes et amener les femmes à l'écriture, à partir de laquelle elles ont été chassées aussi violemment que de leur corps - pour les mêmes raisons, par la même loi, avec le même objectif mortel. La femme doit se mettre dans le texte - comme dans le monde et dans l'histoire - par son propre mouvement.

Censurez le corps et vous censurez la respiration et le discours en même temps. Écrivez-vous. Votre corps doit être entendu.

L'écriture est le moyen délicat, difficile et dangereux de réussir à faire avancer l'indemnité.

Se vouloir délivrée ! Sentir tous ses cris qui ne sont pas poussés. Ses sanglots étranglés.

Dans la synagogue de mon cœur ... moi moi-même de prison et d'emprisonnement, je suis blessé, marqué par la morsure

Peut-être que ce que je n'arrive pas à fonctionner assez rapidement, c'est le passage entre l'extérieur et l'intérieur.

En s'écrivant elle-même, la femme reviendra au corps qui lui a été plus que confisqué, qui a été transformé en l'étrange étranger exposé - la figure malade ou morte, qui s'avère si souvent être le méchant compagnon, la cause et la localisation des inhibitions. Censurez le corps et vous censurez la respiration et la parole en même temps. Écrivez-vous. Votre corps doit être entendu. Alors seulement jailliront les immenses ressources de l'inconscient.

Je crois à la poésie. Je crois qu'il y a des créatures dotées du pouvoir de rassembler les choses et de les ramener à la vie

Le pire ne serait-il pas, le pire, en vérité, que les femmes ne sont pas castrées, qu'elles n'ont qu'à cesser d'écouter les sirènes (car les sirènes étaient des hommes) pour que l'histoire change son sens? Vous n'avez qu'à regarder la méduse directement pour la voir. Et elle n'est pas mortelle. Elle est belle et elle rit.

Que se passe-t-il: les événements intérieurs, les arrachent du berceau, de la source. Je veux regarder regarder arriver. Je veux regarder les arrivées. Je veux trouver la racine d'avoir besoin de manger. Et goûtez-le: travail de sueur / sommeil.

Vous n'avez qu'à regarder la méduse directement pour la voir. Et elle n'est pas mortelle. Elle est belle et elle rit.

Nous devons tuer la fausse femme qui empêche le vivant de respirer.

Explorez l'idée de ce que la langue que les femmes parlent serait vraiment si personne n'était là pour les corriger.

On dit que la vie et la mort sont sous le pouvoir du langage.

Quand j'écris, c'est tout ce que nous ne savons pas que nous pouvons être qui me sont écrits, sans exclusions, sans stipulation, et tout ce que nous serons nous appellerons à la recherche d'amour sans oxtomac, enivrante et inaccessible. Les uns dans les autres, nous ne manquerons jamais.

https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9l%C3%A8ne_Cixous

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