Huston Smith
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Au centre de la vie religieuse se trouve une sorte de joie particulière, la perspective d'une fin heureuse qui s'épanouit des épreuves nécessairement douloureuses, la promesse de difficultés humaines embrassé et surmonte.
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Auteur
Huston Cummings Smith (31 mai 1919 - 30 décembre 2016) est un philosophe et universitaire américain, spécialiste des religions. Son ouvrage Les religions du monde, vendu à plus de trois millions d'exemplaires est un manuel d'introduction incontournable à l'étude comparée des religions.
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Citations
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Je ne dirais pas que le comportement éthique n'est pas possible pour l'athée ou l'agnostique. C'est. Quelques très bons exemples sont Bertrand Russell et Jean-Paul Sartre. Cependant, je devrai dire que si nous prenons le lot humain dans son ensemble, ces deux hommes doivent être considérés comme des exceptions.
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Si la vie humaine doit survivre sur cette planète, l'ancienne vision du monde dualiste, avec des gens d'un côté et l'environnement de l'autre, doit céder à une nouvelle vision qui nous relie à tout le reste et nous amène à s'occuper et à en prendre la responsabilité .
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Plus l'île de la connaissance est grande, plus le littoral de l'émerveillement est long.
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L'objet de pèlerinage n'est pas de repos et de loisirs - pour s'éloigner de tout. Configurer un pèlerinage, c'est rejeter un défi à la vie quotidienne.
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La science moderne convient que l'univers se compose de vibrations, mais le son est plus que des vibrations. Distinct du bruit blanc, le son est des vibrations dans des proportions harmoniques, et à partir des milliards de vibrations qui sont possibles, l'univers montre une préférence surprenante et écrasante pour les quelques milliers qui ont un sens harmonique. , est beau.
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Lorsque j'ai lu les Upanishads, qui font partie de Vedanta, j'ai trouvé une profondeur de vision du monde qui a fait que mon christianisme ressemble à une troisième année.
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Je pense qu'il importe presque infiniment que nous pratiquons l'une des religions authentiques. Mais si vous voulez dire, cela fait une différence qui. La réponse est non, tant que chacun est suivi avec une intensité, une sincérité, un dévouement.
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Je ne suis pas chauviniste. Je suis universaliste. Je pense que Dieu a implosé, comme un Big Bang spirituel, pour lancer les huit civilisations qui composent l'histoire enregistrée et les religions de ces civilisations.
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Je voulais simplement découvrir la présence de cet homme qui avait révolutionné ma compréhension. Après un certain temps, nous nous sommes assis en silence, regardant les murs stériles du canyon. Et le désert muet semblait poursuivre notre conversation pour nous.
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Les gens ne perdent pas leurs besoins religieux, mais ils vont à trois endroits pour répondre à leurs besoins. L'un est des églises conservatrices qui, malgré toutes leurs sociales en mystère, présentent néanmoins leurs congrégations avec une vision différente de la réalité. Deuxièmement, ils vont aux religions asiatiques. Troisièmement, ils vont au nouvel âge, ce qui, quand je me sens cynique, je me qualifie de «frivolité du Nouvel Âge», car une partie est plutôt squameuse.
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Réservé car il [Confucius] concernait le surnaturel, il n'était pas sans elle; Quelque part dans l'univers, il y avait un pouvoir qui était du côté de la droite.
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Je viens d'une famille missionnaire - j'ai grandi en Chine - et dans mon cas, mon éducation religieuse était positive. Bien sûr, tout le monde n'a pas cette expérience. Je sais que beaucoup de mes élèves sont ce que je suis venu à considérer comme des chrétiens blessés ou des juifs blessés. Ce qui leur est venu, c'était le dogmatisme et le moralisme, et cela les a frottés dans le mauvais sens.
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...comme une boussole magnétique qui tourne vers le nord, j'ai toujours essayé d'aller dans la direction du mieux, qui est la direction vers Dieu. ...les directions qui semblaient m'éloigner du christianisme m'y ont conduit plus profondément.
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Tout d'abord, ma persuasion est ce qui engendre la violence est des différences politiques. Mais parce que la religion sert d'âme de la communauté, elle est entraînée dans les fracas et monte la chaleur.
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Une religion composée uniquement d'expériences religieuses accrues ne serait pas du tout une religion. ... Les grandes traditions religieuses abordent les mystères (avec ou sans enthéogènes), mais elles ont d'autres tâches à accomplir : élargir la compréhension, donner du sens, apporter du réconfort, promouvoir la bienveillance et connecter l'humain à l'humain.
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En Inde, il y avait un sens du temps qui ne coche pas avec les horloges modernes, tout comme il y a une connaissance qui n'est pas acquise grâce à des expériences scientifiques et empiriques. Dans l'Occident moderne, les connaissances sont des détails objectifs et finis en temps historique. L'Inde reconnaît ce type d'informations utiles: elle les appelle «une connaissance inférieure». Une connaissance plus élevée (Paravidya) se déroule différemment, ou plutôt elle ne se déroule pas du tout, mais entre dans l'histoire à part entière le matin d'une nouvelle création.
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L'idée que les religions occidentales sont plus rigides que celles d'Asie est décrochée. La nôtre est la société la plus permissive que l'histoire ait jamais connue - presque la seule chose qui est interdite est maintenant d'interdire - et les enseignants asiatiques et leur progéniture jouent à cette propension par les règles du soufisme de l'hindouisme, du bouddhisme, du bouddhisme.
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Historiquement, la religion a donné aux gens un autre monde dans lequel vivre, un monde plus adaptatif à l'esprit humain. En tant qu'étudiant des religions du monde, je considère la religion comme la tâche de la sagesse de la race humaine. Bien sûr, tout sur ces religions n'est pas sage. Leurs modèles sociaux, par exemple - maître-esclave, la caste et les relations de genre - ont été adoptés à partir des mœurs de leur temps. Mais dans leur point de vue de la nature de la réalité, il n'y a rien dans la modernité ou la postmodernité qui les rivalise.
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La science moderne convient que l'univers se compose de vibrations, mais le son est plus que des vibrations. Distinct du bruit blanc, le son est des vibrations dans des proportions harmoniques, et à partir des milliards de vibrations qui sont possibles, l'univers montre une préférence surprenante et écrasante pour les quelques milliers qui ont un sens harmonique. , est beau.
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...comme une boussole magnétique qui tourne vers le nord, j'ai toujours essayé d'aller dans la direction du mieux, qui est la direction vers Dieu. ...les directions qui semblaient m'éloigner du christianisme m'y ont conduit plus profondément.
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L'amour est le mouvement dans la vie qui nous mène, qui nous permet, qui nous amène à sortir de ce qu'Alan Watts appelle «l'ego encapsulé par la peau». Sans amour, nous sommes égocentriques, mais l'amour nous permet de déplacer le centre de nos vies en dehors de notre ego. Par conséquent, il élargit nos vies et, inutile de dire, l'enrichit. Tout être humain donnerait n'importe quoi à aimer ou être aimé. Quand cela se produit vraiment, c'est comme le paradis sur terre.
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... la conversation peut être aussi incompréhensible que les langues étrangères. Nous avons besoin des perspectives différentes et complémentaires des différents yogas - et idéalement de toutes les religions - non seulement pour atteindre Dieu mais pour nous atteindre les uns les autres.
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J'ai passé les 50 dernières années à me tremper dans les religions du monde et j'ai fait mes devoirs. Je suis allé à chacune des huit grandes religions du monde et j'ai cherché les chercheurs les plus profonds que j'ai pu trouver, et je me suis apprenti à eux et j'ai pratiqué chaque foi.
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Au début du XXe siècle, la science équivalait à une vision du monde matérialiste. Au début du XXIe siècle, la vision du monde de la science, du moins de la physique et de l'astronomie, a peut-être cédé sa place à celle de la religion. Considérez la célèbre équation d'Einstein E = mc2. Rien de la matière ne meurt mais continue sous une autre forme, ailleurs. Les divinités et les théologiens de l'église depuis deux mille ans ont conçu des arguments et des "preuves" de l'immortalité, mais rien d'égal à cela.
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Le but de la vie spirituelle n'est pas des états modifiés, mais des traits modifiés
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...comme une boussole magnétique qui tourne vers le nord, j'ai toujours essayé d'aller dans la direction du mieux, qui est la direction vers Dieu. ...les directions qui semblaient m'éloigner du christianisme m'y ont conduit plus profondément.
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La plupart des mystiques ne veulent pas lire la sagesse religieuse; Ils veulent être ça. Une carte postale d'un beau lac n'est pas un beau lac, et les soufis peuvent être définis comme ceux qui dansent dans le lac.
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Si Rumi est le poète le plus lu en Amérique aujourd'hui, Coleman Barks est en grande partie responsable. Son oreille pour la folie vraiment divine dans la poésie de Rumi est vraiment remarquable.
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Vous soustraire le christianisme de Huston Smith, et il n'y a plus de Huston Smith.