Immanuel Wallerstein
Immanuel Maurice Wallerstein, né le 28 septembre 1930 à New York et mort le 31 août 2019 à Branford (Connecticut), est un sociologue et un historien de l'économie américain. Il est surtout connu pour ses travaux sur le système-monde, né au XVe siècle, et la mondialisation.
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@immanuelWallerstein
La culture scientifique a créé un cadre dans lequel la mobilité individuelle était possible sans menacer l'allocation hiérarchique de la force de travail. Au contraire, la méritocratie a renforcé la hiérarchie. Enfin, la méritocratie en tant qu'opération et la culture scientifique en tant qu'idéologie a créé des voiles qui entravaient la perception des opérations sous-jacentes du capitalisme historique.
@immanuelWallerstein
Les employeurs de la tâche salariale ont été non enthousiastes quant à la prolétarisation que, en plus de favoriser la Division du travail de l'âge des sexes, ils ont également encouragé, dans leurs motifs d'emploi et par leur influence dans l'arène politique, la reconnaissance de groupes ethniques définis, cherchant à lier à lier eux à des rôles spécifiques alloués dans la force du travail, avec différents niveaux de rémunération réelle pour leur travail. L’ethnicité a créé une croûte culturelle qui a consolidé les modèles de structures ménagères semi-prolétaires.
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La rupture des bases religieuses de la connaissance soi-disant culturellement émeutières en faveur de bases scientifiques soi-disant transculturelles de la connaissance a servi d'auto-justification d'une forme particulièrement pernicieuse d'impérialisme culturel.
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La culture scientifique a créé un cadre dans lequel la mobilité individuelle était possible sans menacer l'allocation hiérarchique de la force de travail. Au contraire, la méritocratie a renforcé la hiérarchie. Enfin, la méritocratie en tant qu'opération et la culture scientifique en tant qu'idéologie a créé des voiles qui entravaient la perception des opérations sous-jacentes du capitalisme historique.
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Nous semblons être au milieu d'un processus de bifurcations en cascade qui pourraient durer environ 50 ans de plus. Nous pouvons être sûrs qu'un nouvel ordre historique émergera. Nous ne pouvons pas être sûrs de ce que sera cet ordre. Concrètement, nous pouvons symboliser la première bifurcation comme l'effet de la révolution mondiale de 1968 qui a continué jusqu'à et y compris le soi-disant effondrement des communismes en 1989, la bifurcation sociale.
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Aux critiques qui voient le capitalisme comme un système de structures inégalitaires et oppressives, ses défenseurs ont value sa capacité à reconnaître et à encourager ce qu'ils appellent le mérite individuel et ont affirmé non seulement l'opportunité mais aussi l'inévitabilité de la récompense différentielle, du privilège gagné, pour ainsi parler.
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La deuxième raison pour laquelle nous n'avons pas observé l'écart croissant est que nos analyses historiques et des sciences sociales se sont concentrées sur ce qui s'est passé dans les «classes moyennes» - c'est-à-dire à ce dix à quinze pour cent de la population du monde - Économie qui a consommé plus de surplus qu'elles ont elle-même produite. Dans ce secteur, il y a vraiment eu un aplatissement relativement dramatique de la courbe entre le haut (moins d'un pour cent de la population totale) et les segments vraiment «moyens», ou cadres (le reste des dix à quinze pour cent).
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Il s'agit d'un processus stable et incessant, impossible à contenir tant que l'économie entraînée par l'accumulation sans fin de capital. Le système peut prolonger sa vie en ralentissant certaines des activités qui le portent, mais la mort se profile toujours quelque part à l'horizon.
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Les gouvernements ont d'abord pu amasser, par le biais du processus fiscal, de grandes sommes de capital qu'ils ont redistribuées à des personnes ou des groupes, déjà importantes de capitaux, par le biais de subventions officielles.
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C'est la Révolution française qui a servi de catalyseur de cette rénovation. Son impact a été de faire du concept de souveraineté populaire la nouvelle justification morale du système politique du capitalisme historique.
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Pour l'autre extrémité du spectre, les 50 à 85 % de la population mondiale qui ne bénéficient pas de privilèges, le monde qu'ils connaissent est presque certainement pire que celui qu'ont connu leurs prédécesseurs. Il est probable que leur situation matérielle soit pire, malgré les changements technologiques. En termes substantiels plutôt que formels, ils sont davantage, et non moins, soumis à des contraintes arbitraires, puisque les mécanismes centraux sont plus omniprésents et plus efficaces. Et ils subissent de plein fouet les différentes formes de malaise psychique, ainsi que le caractère destructeur des guerres civiles.
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Le mode de réconciliation de la promesse d'une récompense toujours croissante pour les cadres et les demandes de la classe ouvrière pour une contrepartie pour leur fidélité à l'État était d'offrir à ce dernier un petit morceau de la tarte.
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Le capitalisme est d'abord et avant tout un système social historique.
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La véritable menace pour la puissance militaire américaine est la prolifération nucléaire, car si chaque petit pays a des armes nucléaires, il devient très difficile pour les États-Unis de s'engager dans une action militaire.
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Pour l'autre extrémité du spectre, les 50 à 85 % de la population mondiale qui ne bénéficient pas de privilèges, le monde qu'ils connaissent est presque certainement pire que celui qu'ont connu leurs prédécesseurs. Il est probable que leur situation matérielle soit pire, malgré les changements technologiques. En termes substantiels plutôt que formels, ils sont davantage, et non moins, soumis à des contraintes arbitraires, puisque les mécanismes centraux sont plus omniprésents et plus efficaces. Et ils subissent de plein fouet les différentes formes de malaise psychique, ainsi que le caractère destructeur des guerres civiles.
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Le langage des droits de l'homme intrinsèque représentait une avancée significative au-delà de la langue précédente des religions mondiales en termes de son applicabilité universelle et de sa diffusion.
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Les employeurs de la tâche salariale ont été non enthousiastes quant à la prolétarisation que, en plus de favoriser la Division du travail de l'âge des sexes, ils ont également encouragé, dans leurs motifs d'emploi et par leur influence dans l'arène politique, la reconnaissance de groupes ethniques définis, cherchant à lier à lier eux à des rôles spécifiques alloués dans la force du travail, avec différents niveaux de rémunération réelle pour leur travail. L’ethnicité a créé une croûte culturelle qui a consolidé les modèles de structures ménagères semi-prolétaires.
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Ce qui est surprenant, c'est que leurs adversaires idéologiques, les marxistes - les anti-libéraux, les représentants des classes ouvrières opprimées - croyaient aux progrès avec au moins autant de passion que les libéraux.
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Pour l'autre extrémité du spectre, les 50 à 85 % de la population mondiale qui ne bénéficient pas de privilèges, le monde qu'ils connaissent est presque certainement pire que celui qu'ont connu leurs prédécesseurs. Il est probable que leur situation matérielle soit pire, malgré les changements technologiques. En termes substantiels plutôt que formels, ils sont davantage, et non moins, soumis à des contraintes arbitraires, puisque les mécanismes centraux sont plus omniprésents et plus efficaces. Et ils subissent de plein fouet les différentes formes de malaise psychique, ainsi que le caractère destructeur des guerres civiles.
@immanuelWallerstein
La vérité en tant qu'idéal culturel a fonctionné comme un opiacé, peut-être le seul opiacé sérieux du monde moderne. Karl Marx a déclaré que la religion était l'opiacée des masses. Raymond Aron a rétorqué que les idées marxistes étaient à leur tour l'opiacée des intellectuels. Il y a de la perspicacité dans ces deux poussées polémiques. Mais est-ce que la perspicacité est la vérité? Je souhaite suggérer que la vérité a peut-être été le vrai opiacé, des masses et des intellectuels.